科学发展观的主要内容儿童的科学的定义

　　阿拉伯帝国与西欧国度的前后兴起及其宗教的缓慢传布，蒙古范围的东征西讨，和陆上与海上丝绸之路的再起与繁华，客观上鞭策了这一期间的跨文明交换

　　阿拉伯帝国与西欧国度的前后兴起及其宗教的缓慢传布，蒙古范围的东征西讨，和陆上与海上丝绸之路的再起与繁华，客观上鞭策了这一期间的跨文明交换。阿拉伯帝国在兴起过程当中险些将欧亚北非各文化的优良功效尽收此中科学开展观的次要内容，并在11至13世纪将之传布至落伍的西欧社会。上述中国与印度的科技创造之西传无一不与阿拉伯亲密相干科学开展观的次要内容，因而，阿拉伯成为该期间工具两头文化来往和交换中不成替换的桥梁和序言。而西欧人与蒙前人的会面，使得工具两头的文化进入到比力频仍的间接来往与交换的时期，由此带来的则是欧亚北非东部地域的创造缔造大批涌入西欧。中国的西传便是显例。

　　另外一方面，西欧经由过程与蒙前人的间接来往而得到了相干的常识。1235—1241年蒙前人的第二次西征不断打到波兰和匈牙利，从而激发全部西欧社会的震动和惊愕。蒙前人在战役中所利用的兵器必定也惹起他们的存眷。同时，蒙古西征买通了欧亚北非的陆上通道，使得多量西欧的教俗使者赫尔巴特科学知识最有价值、旅里手、贩子来往于西方与蒙古以致华夏地带。这些东行者中就有一些培根熟悉的方济各会友，如曾于1253至1255年间出使蒙古可汗宫庭，并写有《东行记》的方济各会士鲁布鲁克的威廉（1215—1270年）。培根所纪录的“纸炮”是中国儿童曾经玩了一百多年的玩具，很有多是与培根熟悉的东游者带返来送给他的。可见，早在培根纪录配方之前的13世纪四五十年月，他就曾经经由过程与这些东行者的来往而理解一些常识儿童的科学的界说。

　　这些从欧亚北非东部起源的科技创造传布至西欧的印迹，已被流淌的光阴洗刷得斑班驳驳，恍惚不清，以致于很多近代西方学者将之视为欧洲本人的首创。直到当代，一些有识学者特别是东方学家从卷帙众多的故纸堆中停止爬梳，拂去其蒙尘，才根本理清了其大抵的传布途径。的确，上述创造缔造都是中国和印度颠末几个世纪以致千年之久的探究才完成的。它们的西传并为西方人所用，亦历经曲折和冗长的光阴。这些来自欧亚北非东部地域的创造缔造儿童的科学的界说，何故在11至13世纪大批传入西欧呢？究其底子，离不开这一期间各文化间绝后繁华的来往与交换。

　　总之，在11—13世纪，欧亚北非的跨文明交换使得相对兴旺地域的科技常识不竭向落伍地域传布，加上翻译活动的影响，西欧社会于13世纪前期在科学手艺方面逐渐追逐上其他文化的开展程序，笔者以为，欧亚北非由此进入第二个灿烂的“轴心时期”。假如说第一个“轴心时期”次要有赖诸文化的自力创造缔造的话，那末第二个“轴心时期”则更多有赖于诸文化之间的来往与交换。

　　人类汗青的开展在很大水平上有赖于差别文化或民族间的来往和交换。11—13世纪，西欧与东部的阿拉伯帝国、拜占庭帝国、现代印度和中国等停止间接或直接的来往，欧亚北非两头的跨文明交换日渐频仍。这一期间东方先辈的科学手艺得以西传，经由过程翻译活动，来自古希腊和阿拉伯的科学、哲学作品由希腊语和阿拉伯语译为拉丁语，由此带来西欧文明的再起与繁华，并激发了一股“东学西渐”的海潮。得益于东部地域各文化的哲学和科学手艺，西欧社会在13世纪前期逐步遇上欧亚北非其他文化的开展程度。本期刊发三篇文章讨论11—13世纪欧亚北非东部地域常识西传的成因、表示方法等，以期深化对相干成绩的研讨。

　　从中国和印度传入西欧的这些科学手艺，对其社会的近代化转型发生了极大影响。自文艺再起时期以降，浩瀚西方思惟家曾就其代价作过深入论述。一些人文主义者将之作为“今胜于古”的前进主义看法的铁证。如法国人文主义思惟家让·波丹（1530—1596年）在《史学易知法》中论道，我们时期的创造缔造在诸多方面是前人所不克不及相比的，“指南针的创造使我们可以停止举世飞行……全部天下由此变成一家”，“单是印刷术的创造就足以与前人一切的创造相对抗”科学开展观的次要内容。意大利数学家哲罗姆·坎丹（1501—1576年）以为“磁罗盘、和印刷术”具有天下性影响，并初次将之称为“三大创造”。最为典范的评价当属英国人文主义思惟家弗兰西斯·培根（1561—1626年）。他在《新东西》中论道：“我们该当留意创造的能力、效能与结果……印刷术、和指南针，这三者改动了全部天下事物的相貌和情况：第一种在科学方面，第二种在战役方面，第三种在帆海方面；而且无数的变革由此衍生而出，以致于没有一个帝国，没有一个宗派科学开展观的次要内容，没有任何一个星斗，可以比这三种创造对人类事件发生更大的能力与影响。”尔后，马克思等典范作家也都盛赞中国的这些创造关于西方走向当代化之路的决议化。科学史研讨的奠定者乔治·萨顿将印度—阿拉伯数字系统的西传视为“数学史上的一次”，史学家希提将蔗糖视为“传入西方的第一种美食”。棉花栽种固然在中世纪西欧还不起眼，但它终极在近代成为一种激发西方产业的动物纤维。

　　11—13世纪赫尔巴特科学知识最有价值，欧亚北非各文化间的跨文明交换进入绝后繁华的时期，特别是工具两头的文化，间接交昔日渐加强，因而中国与印度最为先辈的科技创造得以向的西部传布。中国的四大创造，印度创造的印度—阿拉伯数字、甘蔗制糖与棉花栽种手艺，就是在该期间传布至西欧最为主要的科技功效。

　　尽人皆知，中国造纸术早在唐朝就曾经传入阿拉伯地域。自12世纪中叶开端，中国造纸术又经由过程阿拉伯地域和拜占庭帝国传入西欧。中国的低级常识亦是在唐朝伴跟着炼丹术而传到阿拉伯帝国。中国最早有关配方的纪录是宋朝的《武经总要》（1044年），约莫两百多年后，阿拉伯帝国和西欧地域才呈现相干纪录。罗杰·培根（约1214—1292年）和阿尔伯特·马格努斯（约1200—1280年）是西欧社会最早记载配方的学者。关于指南针，中国最早在《武经总要》《梦溪笔谈》（约1088年）中已有较具体纪录，并在12世纪初使用于帆海举动；一个多世纪后（约1190年）儿童的科学的界说，西欧热中于帆海科学的亚历山大·尼卡姆（1157—1217年），才在其《东西论》和《论事物的天性》中初次对之停止形貌，将之用于帆海则是13世纪早期的工作了。虽然西欧至14世纪末15世纪初才前后有雕版印刷和活字印刷手艺，但前者间接源自中国的雕版印刷，后者则是直接遭到中国印刷术的启迪而停止的一次再创造，这二者在很大水平上得益于13世纪中国与西欧之间物品与职员的亲密交换。

　　一方面，西欧经由过程阿拉伯帝国这一中介晓得了中国的常识。新近的研讨表白，罗杰·培根和阿尔伯特的常识共有一个阿拉伯渊源。很多学者以为，纪录配方的《焚敌火攻术》许多是西班牙犹太人根据阿拉伯人配方集编纂而成，后又将之译为拉丁文，培根和阿尔伯特都曾浏览过该书。培根于1267年写成的《大著作》《第三著作》等所纪录的配方与《焚敌火攻术》中的配方非常附近。特别是培根所倡导的用柳枝烧柴炭的办法明显来自阿拉伯人的柳碳法，而阿拉伯人的这一办法则源自中国的柳碳法。同时，培根也与一些翻译家熟悉，如活泼于13世纪中期的翻译家赫尔曼·阿勒曼努斯能够做过培根的教师。因而，他有时机经由过程这些翻译家理解阿拉伯人所晓得的常识。

　　印度人最早创造零，构成了0至1的数字系统。至9世纪，本来由“.”代表零的标记变成“0”，并在这一期间传入阿拉伯帝国。至12世纪，翻译家巴思的阿德拉德（约1080—1152年）、塞维利亚的约翰（活泼于1135—1153年）、克雷莫纳的杰拉德（约1114—1187年），将阿拉伯数学家花拉子密等引见印度数字系统的著作译为拉丁文，印度数字由此传入西欧。印度的甘蔗栽种和制糖手艺最早由萨珊波斯王朝天子克斯罗伊斯（在位工夫为531—579年）引入西亚，阿拉伯人该地域后又将之传布到帝国统治的其他地域，西欧社会继而经由过程阿拉伯人将之引进。印度的棉花栽种手艺与棉花纺车亦经阿拉伯人传布到西欧。约莫在10世纪，阿拉伯人将之引上天中海地域，后经西班牙和西西里传入西欧。自12世纪末起赫尔巴特科学知识最有价值，因为西欧社会羊毛欠缺，棉花栽种遭到正视，因而棉纺织业起首在乎大利开展起来，后传入法国。

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