文学作用河北省戏剧影视文学

　　第三个阶段是当代传媒鼓起后，龙形象的多元交融

　　第三个阶段是当代传媒鼓起后，龙形象的多元交融。陪伴中国文明在近当代的转型，受西方文明影响，文学里的中国龙既有传统文明标记意象，也保存其佛玄门意味，又不竭融入西方文学的“屠龙”主题，不竭走向普通化和范例化，如金庸武侠小说《倚天屠龙记》《天龙八部》等。当下，修仙、奇异、穿越现代文学作品有哪些、科幻小说中都有龙的身影，中国出现了许多以龙为主题的收集文学作品，此中一些被译介到外洋，起到很好的文明交换与传布感化。

　　谭佳：从狭义文学观动身，我们能捕获到的工具方最早相干文学作品别离是《诗经》与由《奥德赛》《伊利亚特》构成的“荷马史诗”。龙在两者中的利用，代表了和现代希腊的差别文明气质。

　　谭佳：工具方龙神话及龙文学之间的影响，有显性和隐性两个方面。显性如五方龙王与四海龙王的看法，就是释教东传和外乡化以后才开展鼓起的。隐性则是大批的史前工具文明交换。好比，从史前到青铜时期至铁器时期晚期，欧亚草原游牧社会中流行各类统称为“格里芬”的有翼神兽形象，东传至华夏后，对先秦至魏晋期间的中国文学与神话叙事发生影响。

　　中国社会科学院文学研讨所比力文学研讨室主任、国度社科基金严重项目“中国文学来源与中汉文化基因构成研讨”首席专家谭佳研讨员克日在北京承受中新社“工具问”独家专访，对古今中外文学作品中代表性的龙停止梳理息争读。

　　当下，中国浩瀚以屠龙为主的穿越小说、科幻小说也大多把龙视为神怪或邪术之物。在文学艺术的架构与主题方面，怎样更好地显现传统中国文学的龙特性文学感化，还可再深耕。中国文学的龙形象和龙主题所承载的肉体、常识份子的肉体天下等成绩，怎样有用传承开展，值得进一步发掘。

　　在古希腊语中现代文学作品有哪些，“龙”和“大蛇”是统一个词语，以是“荷马史诗”中的龙形象大多也是宏大的蛇。如《伊利亚特》第二卷提到，“一条背生血红鳞片的长蛇由奥林波斯大神送到阳光里，从祭坛下冲出……小鸟不幸地啼叫，被蛇逐个吞食”，并用巨蛇来前兆特洛伊战役会打十年；《伊利亚特》第三卷提到，“有如一小我私家在山谷中心碰见蟒蛇”。

　　谭佳研讨员参与“‘龙年说龙：中国龙的文明阐释’社科青年思享会”，引见《文学里的中国龙》。受访者 供图

　　2024年上海豫园“山海奇豫记”海经篇龙年灯会，以《山海经》作为底本，显现生肖龙与陆地动动物交错的奇境。陈玉宇 摄

　　西方神话中有丰硕的龙形象，好比古希腊的赫西俄德在《神谱》里形貌龙为地母盖亚之女所生，是一个蛇身仙女。跟着《圣经》的宏大影响，特别在中世纪，欧洲各地神话传说中丰硕的龙，逐步同一成有邪术的或的龙形象，贯串在浩瀚西方文艺作品中，屠龙成为一类典范主题。骑士文学和探险小说也出格喜好利用龙意象，有助于表现配角的豪杰形象和非凡阅历。由此，西方文学的龙形象垂垂被固化：蜥蜴似的爪子和鳞片，有翼且会喷火的怪兽，它们保护玉帛，贪心凶恶，能够吃人并放火。

　　北京通州宋庄镇树美术馆“山海图纪”展览中显现大批鱼、龙、凤作品，源于《山海经》中关于鱼龙幻化的传说。任海霞 摄

　　同时，龙文学自带张力与特性，在龙文明中标新立异。比拟其他范畴，中国文学中的龙，高度表现中国文艺肉体和文人的肉体天下——他们的幻想理想现代文学作品有哪些、性情情操、设想才能，和“树德、犯罪、立言”三不朽的代价看法等。

　　谭佳研讨员参与“‘龙年说龙：中国龙的文明阐释’社科青年思享会”，引见《文学里的中国龙》。受访者 供图

　　别的，环绕龙神话的研讨，成为常识份子文艺寻求和家国情怀的表现，这也是中国龙文学的一大特性。抗日战役期间，文学家和攻讦家闻一多经由过程对龙神话的研讨，以“龙图腾”阐扬出连合鼓励百姓的宏大感化。在中国，文学中的龙元素也很常见，海峡两岸同文同种共享“龙脉”。

　　中新社记者：我们常常谈中国龙的汗青和文明，包罗考古、风俗、艺术等。与这些范畴比拟，龙的文学话题有甚么出格的地方吗？

　　第二个阶段是释教东传、道家鼓起后的龙文学，龙从神物开展到具有丰硕的品德化特性。隋唐明清期间，龙在文学叙事中愈加丰硕，不竭浅显化、普通化，好比常常呈现有关龙女、龙子、龙宫、龙床等的出色形貌；龙族的“权力”另有井、河、江、海的巨细区分，与天宫、鬼门关等一同，构成可与人世相对应的品级天下，《西纪行》就是典范代表。

　　“荷马史诗”中这些蛇或龙，较着有魔力和庇护功用，使人惧怕和畏敬。《诗经》里的龙虽隐有天威感现代文学作品有哪些，但文学气势派头上寻求中和，可敬但其实不使人生畏。

　　在此传统下，对龙魔力的强化、屠龙主题的不竭延长，还是明天西方奇异小说的特性，如《魔戒》系列中阿尔达的龙、《哈利·波特》系列中的火龙、《冰与火之歌》中与异鬼相似的龙等，它们根本属于邪术界的邪术生物。

　　2024年是甲辰龙年，对龙的存眷与会商不断在连续。在中国和天下的文学作品中，龙的形象有如何的显现？自古至今有何开展变革？从东到西，龙的形貌有何异同？

　　秦汉大一统后，文学中的龙随时期开展进一步丰硕，呈现化、哲理化、神怪化等特性。化表现为烘托帝王的崇高，好比《史记》、汉赋中大批借龙来歌颂王权；哲理化方面，西汉刘向《新序·琐事五》中的“叶公好龙”是典范例子；在神怪传统构成方面，《山海经》《淮南子》纪录许多与龙相干的神兽，有明显的时期特征和文明功用。

　　谭佳：工具方龙文学的将来开展态势，能够分离当下的文明变化来看。现今文明以收集电子序言为核，在数字时期和野生智能(AI)打击下，人类自我表达和交换方法正在发作奔腾，纸媒写作和收集写何为至AI写作并存。因而，不难判定，动漫化和影视化的龙文学感化，一定更快速提高于社会群众；有文明意味的“内在”龙，和作为数据库写作素材而存在的“一般”龙并存；文以载道的龙和以电子游戏形式创作的龙同在；崇高的龙和萌味实足的龙并存。总之，非中间的、突破国此外河北省戏剧影视文学、多元和跨界的龙文学，与旨在弘大叙事、有理想主义指涉的作品会平行开展。

　　中新社记者：作为中汉文化代表，龙图腾是中汉文明的主要基因之一，其在中国现代神话及文学艺术中是怎样传承开展的？开展过程当中有何主要变革，有哪些明显特征？

　　谭佳河北省戏剧影视文学，哲学硕士，文学博士，中国社会科学院文学研讨所研讨员，中国社会科学院大学传授，博士生导师，处置晚期中国思惟史、比力神话学、文学人类学研讨。现任中国社会科学院文学所比力文学研讨室主任、比力文学研讨中间主任，国度社科基金严重项目“中国文学来源与中汉文化基因构成研讨”首席专家，兼任中国比力文学学会文学人类学理事会副理事长，已出书学术专著4部，编著1部，揭晓学术论文70余篇，多种著作被翻译为英、日、韩等笔墨在外洋出书。返回搜狐，检察更多

　　第一个阶段是外乡构成，即东汉从前的龙形象，大多是能上天上天的神兽。除此以外，龙还作为天辞意象出如今晚期笔墨叙说中，如《周易》中提到“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等，可看出商周期间的天文与龙意象的干系河北省戏剧影视文学，这也是中国文学中龙的一个主要特性。到年龄战国期间，《左传》《庄子》《韩非子》中开端呈现人养龙、龙杀(咬)人、屠龙等活泼情节。在文学气势派头上影响很大的是《楚辞》，龙成为绮丽设想的主要元素，屈原以乘龙喻示本人志向高洁。

　　作为诗词意象的龙也愈发成熟。好比李白诗歌创作中的龙形象绰约多姿，是他济世安民、隐逸出生避世两种处世情怀的内涵表示。在韩愈《龙说》、柳宗元《谪龙说》等作品中，以龙喻志的传统获得传承。蒲松龄《聊斋志异》中不只设有《龙》篇，《罗刹海市》还形貌了罗刹国、龙国这两个统统相反的国家，在龙的国家统统都是美妙的，作者借此表达对理想的讽刺和批驳。

　　《诗经》中的“龙”常即是“宠”，如《商颂·长发》有“何天之龙文学感化，敷奏其勇”；《郑笺》有“龙，看成宠，宠，荣名之谓”；《周颂·酌》有“我龙受之，蹻蹻王之造”；《小雅·蓼萧》有“既见正人，为龙为光”等。这些“龙”虽借为“宠”，但能够看到它最后的崇高感和品德意味。别的，《诗经》还呈现龙旗、龙纹的描画，如《周颂·载见》“龙旂阳阳”、《商颂·玄鸟》“龙旂十乘”、《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀”等。

　　谭佳研讨员参与“‘龙年说龙：中国龙的文明阐释’社科青年思享会”，引见《文学里的中国龙》。受访者 供图

　　归纳综合而言，文学作品里的中国龙具有“浑然一体”特性：一是最陈腐，最将来；二是能理想主义，能浪漫主义；三是最奇异，最风行；四是能圣能俗，能上天能入渊；五是能雌能雄，能阴能阳；六是最有因缘，“密友”最多(如构成活龙活现、龙马精神、龙凤不祥等牢固的文学意象)；七是最有连合力和凝集性；八是最有跨文明性和可比性；九是最有传布性和共识感；十是龙作为十二生肖中独一虚拟的植物，被视为中华民族先人的图腾。

　　中新社记者：工具方神话及文学作品中的龙，互相间有何互动与影响？到了现今世出格是互联网时期，工具方文学作品中的龙将怎样交融开展？

　　谭佳：龙在中国文学中的显现，是中国龙文明开展的构成部门，它到场并表现着龙文明开展的根本表面：外乡构成、释教东传和玄门昌隆后的开展、当代传媒鼓起后的多元交融。

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