得道多助失道寡助(得道多助失道寡助朗读视频)

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

 

原文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之； 多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。

译文

百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的 拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少 帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离； 帮助的人多到极点时，天下的人都会归顺他。

以全天下的人都顺从的力量去攻打连亲威都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜了。

赏析

孟子生活在战国中期，那个时候天下纷争，百家争鸣，他主张以“仁政”统一天下因此，在《得道多助失道寡助》一文中，孟子提出的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和他认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“得人和”的结果就是“战必胜”。

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。

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供 稿 | 张小春文 编 | 罗丽萍制 作 | 庄雅妮初 审 | 肖明英二 审 | 梁   莉终 审 | 赖耿丰

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