仗义(仗义每多屠狗辈,负心多是读书人,妖魔鬼怪在庙堂)

“仗义每多屠狗辈，负心多为读书人”是明朝万历年间的官员曹学佺所写的一副对联。负心多为读书人同样的话还有“文人无行”、“文人相轻”、“文人无骨”等

 

前不久刚刚解释了“百无一用是书生”，这里居然又说“负心多为读书人”，这天下人对读书人是否没有一点好感？“仗义每多屠狗辈，负心多为读书人”是明朝万历年间的官员曹学佺所写的一副对联大抵是说曹学佺治下的一个案件，有钱人家的狗咬了个秀才，一个屠夫见义勇为把狗给杀了，有钱人家反过来买通秀才，让屠夫给狗偿命。

曹学佺看破勾当，公平处置了此事，也因此对秀才的忘恩负义气愤不已，就有了这副对联这副对联是写那个忘恩负义的秀才的，但是在里面加上“多为”两个字，就有些泛指，以偏概全了负心多为读书人同样的话还有“文人无行”、“文人相轻”、“文人无骨”。

等形容词汇，甚至还把“犬儒”的意思引申到像狗一样谄媚的文人身上，算是对读书人轻贱到了极点。

这种俗语的流行是不是说明古时候的国人对读书人非常看不起呢？其实完全相反正是中国古代社会对文人的超强重视，才产生了这些对文人品行不端表示不满的看法这些对文人的贬义形容流传甚广，似乎文人中品行不端、风骨不存、心胸狭窄者是大多数。

实际上无行、无骨、相轻的毛病在不读书的普通老百姓中何其多哉？单独把文人中不端者拿出来，其实反映的恰恰是全社会对文人的尊重，并非对文人的贬斥这就好像普通人吸毒、嫖娼给抓进去了，大家没什么反应，可是一个公众人物如果出现了这方面的问题，那可就了不得了，会被扒个干干净净。

学术造假的多了去了，为什么翟天临就要被一撸到底？用今天的话说因为这些人的人设崩塌，实际上是因为公众对他们的关注要更多，对他们的人格要求也更高

文人品行方面的毛病不能容忍于老百姓眼中，一旦文人品行高洁的人设崩塌，会被骂得更惨所以“负心多为读书人”其实是一种悖论忘恩负义这种事情主要是人的品质本性，这个其实和读书多少不一定有关系再有一点，我们作个不恰当的比喻啊，我们是如何给宠物犬作智商鉴定的？是不是越智商高的狗越惹人喜欢？像泰迪，多么惹人喜欢，可是它轻轻松松就会被拐跑。

藏獒忠心吧，据说一辈子只认一个主人，其实说白了，不就是智商低？智商高的不仗义，这算是动物本性仗义每多屠狗辈书读得多的人考虑很多事情就不再只是以哥们义气、朋友义气、江湖义气作为优先条件，因为这种所谓的“仗义”并非“仁义”的“义”，更不是“天下大义”的“义”。

很多真正的圣人宁可背上骂名来完成对天下苍生有意义的事情有很多高层领导非但不照顾老乡，还对身边人要求极其严格苛刻因为这种所谓的“仗义”并非“仁义”的“义”，更不是“天下大义”的“义”这种人，在普通老百姓眼中，算不算负心人呢？。

所以“仗义每多屠狗辈”，不分青红皂白的仗义，读书人是不耻的读书是为了明理，明白是非黑白，帮理不帮亲，才能真正跳出孔老人家说的“乡愿”的圈子乡愿，德之贼也——孔子也不愿意这样“仗义”，算不算负心人呢？文人们由于内心的强大，故能看透猫腻和阴谋，也能上溯前因下测后果，故而表现出淡定来。

而“屠狗辈”由于没文化，便极其容易被煽动、被引导、被组织起来，从而被利用在当今时代，文化已经普及，大家都是读书人所以“仗义每多屠狗辈”，大都是一些年少不经事者，冲动下罔顾法治社会的规则，犯下激情的错误冲动是魔鬼啊。

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