身骑白马简谱(身骑白马简谱教唱)

温馨提示：以往读经日期在本内容下方有链接

 

1.中国安息日会各地区教堂地址2.颂赞诗歌（707）老版3.颂赞诗歌（707）新版4.怀爱伦著作汇总5.查经资料最新汇总

感谢慈悲主！从两年的读经过程中我们发现了部分人对圣经的知识、信仰经历所发的问题很肤浅因此，我们决定在2019年“每日读经”计划中增加了经文逐节解释内容，并且每章开头都有每卷《圣经》的背景链接如此读完后对《圣经》就有全面的认识，客观深刻地了解《圣经》，使生命更好地在基督里强壮成长，让信仰与生活对接，实践在生活中彰显基督的荣美，又为传扬福音、牧养群羊装备好自己。

2019年“每日读经”音频约有15分钟左右，经文加解释内容每天共计4万个字左右，解释内容没有音频之前两年“每日读经”十章可以同时编辑，现在只能逐节编辑因此我们特意请了一位弟兄专职编辑，盼家人们能珍惜今年读经机会，靠主加给我们的力量坚持读完《圣经》装备自己被主而用！愿耶和华上帝赐福满满，阿们！。

——基督复临安息日会温馨提示：以往读经日期在本内容下方有链接启示录4章点击：启示录概论提要：1. 约翰看见天上上帝的宝座4 二十四位长老6 前后长满了眼睛的四活物10.长老们摘下冠冕，敬拜那坐在宝座上的。

启示录4章1. 此后，我观看，见天上有门开了我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你”本会注释：　　 此后即约翰看见启 1:10-3:22 的异象之后用“此后”一词，并不表示前面异象中有关末日的事件同以下的异象之间存在着时间上的联系。

　　我观看约翰经常用这句话来引出新的画面和重要的新表号（见启 1:2注释）　　天上约翰似乎从通往宇宙宝殿的门外朝里面看他看见了上帝的宝座这个宝殿被认定为天上圣殿的至圣所　　此刻，约翰的注意力从地上的教会（启 1–3）转到了天上上帝的宝座。

《启示录》第 4 章和第 5 章对上帝宝座及其周围情形的描写显然是象征性的，而不是真实性的因为启 5:6把基督描写成“羔羊… ，像是被杀过的，有七角七眼，” 但祂依然活着，前来从上帝的手中接过书卷这个场面显然是象征性的。

所以整个预言的异象也应当从这个角度来理解先知在象征性的异象中超越世俗和物质范畴，达到了心灵的更高境界，看到了无法用语言来表达的天国景象（见结 1:10 注释）　　门这里显然指通往宇宙宝殿的门（见第 2 节；参 第 5 节注释）。

　　开了或“开着”　　我初次听见好像吹号的声音无疑指 启 1:10 中第一个异象开始时的号声，现在又作为第二个异象的开始　　你上到这里来这里邀请约翰进入异象，使他的感官从地上的环境转到了天上的氛围　　以后必成的事。

不一定指前面的异象应验以后的事情，而是指约翰的时代以后所发生的事这句话与启 1:1的意思是一样（见 启 1: 1 注释）启示录4章2. 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。

本会注释：　　我立刻被圣灵感动见 启 1:10 注释 约翰第二次进入异象不清楚两个异象相隔的时间有多久　　安置宝座已经安置在那里　　那坐着的约翰在这里避免采用人格化的术语，只用了一个分词（katheµmenos ，“那坐着的”）来指上帝，而没有明言谁坐在宝座上，表明他对宇宙的主宰十分敬畏。

他只是说有一位坐在宝座上他对圣父的隐讳和对圣子的渲染形成了鲜明的对比（启 1:13–16）因为圣子既是人又是神，可以用人的语言来描述见 第 3 节；参 启 6:16; 7:10启示录4章3. 看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。

本会注释：　　那坐着的再次采用分词形式（见 第 2 节注释）　　碧玉不一定是现代的碧玉古代的博物学家普林尼说它是半透明的（《自然史》 第 37章） 阳光照耀下的宝石，在当时看来是最璀璨不过的，所以约翰经常用宝石来形容光耀夺目的色彩。

在本节中，碧玉可能主要是指它耀眼的光芒，而不是它的色彩　　红宝石撒狄石指玛瑙或其他红色的宝石普林尼说这种宝石产自撒狄，故命名为撒狄石在本节它代表耀眼的红光　　虹参以西结所见的上帝宝座的异象（结 1:26–28）。

　　好像绿宝石就是绿宝石的绿色光芒坐宝座者的耀眼光芒因周围彩虹的绿色柔光而减缓这虹代表上帝品德中公义和慈爱的结合（见 《教育论》第115页；参 《天路》第148页）启示录4章4. 宝座的周围又有二十四个座位；其上坐著二十四位长老，身穿白衣，头上戴著金冠冕。

本会注释：　　座位“宝座”二十四位长老坐在上帝宝座周围的二十四个座位上　　二十四位长老与赛 24:23 所描写的场面相似：“耶和华必…..作王；在敬畏 祂的长老面前，必有荣耀” 由于长老们身穿象征公义的白衣（见 启 3:4 注释），头戴“冠冕,”（象征胜利；又见 启 2:10 注释），有人认为他们代表赎民。

　　有人认为 《启示录》第四，五章所描写天上宝座的场面发生在七印所象征的事件之前如果这二十四位长老是人，那么在约翰的时代，他们已经在天上了复临信徒一般认为他们是与耶稣一同复活的圣徒（太 27:52, 53；参 弗 4:8），是一群已经复活的人。

而大批的复活还有待将来（帖前 4:16） 因此在天上有人不一定证明所有的赎民必须在七印的事件之前复活　　还有人认为二十四位长老象征犹太教祭司的二十四个班次在地上的圣所中，有祭司为上帝供职，照样，约翰也看到有二十四位长老在天上的圣所中服务。

　　又有人认为二十四位长老代表全体以色列人（参 启 7:4 注释）每一个支派有两位长老，一位代表主钉十架前的上帝子民，即肉身的以色列人，另一位代表主钉十架后的上帝子民，即属灵的以色列人——基督教会因此他们被比作十二先祖和十二使徒。

这种看法强调数字的象征性意义，而不是在天上的真实人数（见第 1 节注释）　　有些解经家认为这二十四位长老是指天使，而不是人他们在处理圣徒的祷告（启5:8）这项工作是世人所难以承担的　　白衣见 启 3:18 注释。

　　金可能只是象征冠冕的贵重　　冠冕见以上“二十四位长老”的注释启示录4章5. 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点著；这七灯就是上帝的七灵本会注释：　　闪电，声音，雷轰这是约翰的习惯用语（见 启 8:5; 11:19; 16:18），可能象征能力和威严（参 伯 37:4, 5; 诗 29:3, 4; 结 1:13）。

　　七盏火灯见 启 5:6注释表面上与启 1:12 的七个金“灯台”相似，但它们被称为“灯”（lampades），而不是“灯台”（luchnia，参 启 1:12）再者，这里说它们代表上帝的七灵，而《启示录》第一章的灯台则代表七教会（启1：20）。

有人据此认为启 4:1的“门”是通往天上第一层圣所的　　七灵见 启 1:4注释启示录4章6. 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛本会注释：　　玻璃海与以西结对上帝宝座的描述相似。

以西结称之为“穹苍”（结 1:25）古代的玻璃比现在贵重得多它象征宝殿地面的晶莹透剔　　水晶krustallos表示无色透明的矿物质“水晶”，或“冰”约翰所看到的，是浩瀚的穹苍，有红色和绿色的荣光在宝座周围闪耀。

见以西结的异象（结1：22）　　宝座中可能像以西结的基路伯一样（结 1:22, 26）这些活物不仅在宝座下面，也在宝座周围这里的形象与古代闪族人的观念是一致的在巴布鲁斯（Byblus）曾经出土了一个公元前一千多年的石棺，上面画一位腓尼基国王，坐在动物基路伯所支撑着的宝座上（见奥尔布赖特《基路伯是什么？》，《圣经考古学家》1938年2月，1:1）。

参 诗 80:1; 99:1; 赛 37:16　　活物zoµa, “生物”没有说明这四个活物属于那一种动物但它们很像以西结异象中的活物（见 结 1:5–26 注释）以西结称之为基路伯（启 10:20–22）。

　　满了眼睛见 结 1:18; 10:12可以理解为象征天上生灵的智慧和警觉　　眼睛的形象显然出自以西结，可以按希伯来的思维方式来理解在《旧约》中，希伯来词 ayin,（“眼睛”） 有九次表示“色彩”或“光辉”（箴 23:31；结 1:4, 7, 16, 22, 27；8:2; 10:9；但 10:6）。

 这表明，约翰说四活物“满了眼睛”，可能是指他们光明的外形启示录4章7. 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰本会注释：　　与以西结异象中基路伯的四张脸相同（参 结 1:10; 10:14）。

关于这些形象的意义，见 结1:10注释启示录4章8. 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主上帝是昔在、今在、以后(.永.)在的全能者本会注释：　　六个翅膀在以西结的异像中，每一个基路伯有四个翅膀（结 1:6; 10:21），而以赛亚的撒拉弗则有六个翅膀（赛 6:2）。

翅膀可能代表天上的生灵在执行任务时的速度（参来 1:14）　　满了眼睛参 第 6 节注释　　昼夜夜晚能中止人类的大部分活动，却无法打断天上生灵对上帝的赞美　　不住人们通常日出而作，日落而息但那“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉”（诗 121:4）。

上帝的能力托住宇宙，永不放松　　圣哉，圣哉，圣哉这也是以赛亚异象中撒拉弗的赞美声 （见 赛 6:3 注释）有人认为这三重的赞美是指三一真神，但这种说法证据不足，因为这是献给那坐在宝座的三一真神的另外两位在这里用其他的形象来表示（见 启 4:5; 5:6）。

　　全能者见 启 1:8 注释　　昔在，今在，以后永在见 启 1:4 的注释启示录4章9. 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，本会注释：　　活物参第 6 节注释这里的赞美是轮唱形式的。

从离上帝最近的天上生灵开始　　感谢天上的生灵和人类都要感谢上帝因为祂赐给他们生命他们因祂的美意而存在从最终的意思上来讲，上帝并不欠祂所造之物，而是受造之物在凡事上都欠祂的　　那坐在宝座上的见 第 2 节注释。

　　活到永永远远者. 参《旧约》的用语 “永生上帝”（书 3:10；诗 42:2; 84:2）上帝是一切生命的源头祂“活到永永远远”，不停地维持着大自然的运作（见 约 1:4 注释；启 4:8注释）启示录4章

10. 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：本会注释：　　二十四位长老见 第 4 节注释　　坐宝座的见 第 2 节注释　　活到永永远远见 第 9 节注释。

　　把他们的冠冕放在见 第 4 节注释启示录4章11. 我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有本会注释：　　我们的主，我们的上帝那些认为二十四位长老是人类的人指出，这里称上帝为“主（ kurios）的是长老，而不是四活物，说明kurios 是希伯来文 Yahweh （“耶和华”）的希腊对应词。

这是上帝所启示给祂子民的自己的名字（参 出 6:2, 3），特别适合人对上帝的赞美见《SDA圣经注释》卷一 171, 172页　　配得上帝“配得” 祂所造之物的赞美，因为祂赐给他们生命，以及他们的一切他们的存在全在于祂。

　　你创造了万物上帝创造了万物，又维持着万物的生存（参 西 1:17 注释）　　因你的旨意上帝乐意创造宇宙，赐生命给受造的生灵祂认为那样做很好祂不愿意宇宙空荡荡的祂喜欢宇宙中居住着有智慧的生灵，能欣赏和反映祂无限的大爱和完美的品格，所以祂创造了他们。

启示录5章点击：启示录概论提要：1 盖有七印的书卷9 只有羔羊配打开书卷12  所以长老们赞美祂，14 承认祂用自己的血救赎了他们启示录5章1.我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了本会注释：

　　我看见 见 启 4:1 注释本章的背景与第四章相同第四章主要描写上帝宝座的景象，本章则描写羔羊和盖了印的书卷　　“要仔细研究《启示录》第五章它对于参加上帝末日圣工的人至关重要”（《证言》卷九第 267 页；参 第 7，13 节注释）。

　　坐宝座的 见 启 4:2 注释　　书卷biblion 在《新约》时代，最常见的书是纸莎草书卷约翰所看到的无疑就是这种书卷直到公元二世纪，才出现装订成册的书见《SDA圣经注释》卷 五，113页　　里外。

 一些解经家根据不同的断句方式，认为是指书卷里面写满了字，外面盖上了印　　而认为书卷里外都写着字的理由有两个：第一，希腊短语esoµthen kai opisthen “里外，” 似乎是由两个发音相似的副词构成，暗示应该放在一起理解。

第二，古代纸莎草书卷的长度一般不超过30 英尺通常在里面写字，但因为受到书卷长度的限制，在内容太多的情况下，有时也写在外面本节似乎暗示出现了这种情形一卷纸莎草纸记不下”书”的内容　　七印 “七”象征着完全（见 启 1:11 注释）。

“七印”暗示这本”书”被完全封住了事实上只有羔羊能够开启（见 启 5:3，5）　　根据 《天路》 第 294页，犹太领袖拒绝基督的决定”记录在约翰所看见的、拿在坐宝座者手上的书上” 《启示录》的预言主要涉及教会的历史事件。

但被七印封住的书卷显然不止记载这些内容见 启 6:1 注释启示录5章2. 我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”本会注释：　　打开书卷不是靠力气，权威或职务，而是靠所取得的胜利，以及道德方面的资格（见 第 5节注释；参 启 4:11）。

启示录5章3.在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的本会注释：　　在天上指上帝的全宇宙　　没有oudeis包括人类和宇宙众生　　观看那书卷 就是阅读和揭示其中的内容启示录5章4.因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。

本会注释：　　没有 见第 3 节注释　　配展开 见 第 2 节注释　　配观看 有文本无“配观看”　　我就大哭 说明约翰对眼前的一幕产生强烈的情感反应他的所见所闻都是非常真实的启示录5章5.长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。

”本会注释：　　长老 见 启 4:4 注释　　不要哭 原文暗示约翰已经在哭了　　犹大支派中的狮子 这个称呼可能出自 创 49:9 基督出生于犹太支派（见 太 1:2 注释）狮子象征力量 （启 9:8，17；10:3；13:2，5）。

基督在同罪恶的大斗争中取得了胜利（见下面 “已得胜”的注释），所以祂有权打开书卷（见 启 5:7注释）　　我们还注意到，称基督为“犹大支派中的狮子” 时，强调祂是“得胜”者，在维护祂子民的事业在第 6 节中，祂则是“被杀过的”羔羊，是救赎他们的主。

　　大卫的根 这个称呼出自 赛 11:1，10：“从耶西的本((原文作根))必发一条；从他根生的枝子必结果实”耶西是大卫的父亲在 罗 15:12中，保罗把“耶西的根”用在了基督身上，暗示祂是第二个大卫大卫是以色列最伟大的君王和英雄。

用大卫来表达弥赛亚的概念，表明祂是是一位胜利者，将复兴以色列王国（太 21:9 参 徒1:6） 虽然基督没有恢复世俗的犹太国，但祂在与撒但的大斗争中取得了胜利，从更伟大、更重要的意义上恢复了国度　　已得胜。

 指基督在与撒但的大斗争中取得了胜利，所以祂有权打开那书卷此外在全宇宙中没有哪一位能打开那书卷（第 3 节）祂的胜利是唯一的天使不可能代替祂因为善恶之争的焦点是上帝品德的公正性这种公正性是通过祂的律法表现出来的。

天使和人类都不可能为上帝辩护，因为他们自身也要顺从上帝的律法（见 《先祖与先知》 第66页）基督身为上帝，祂的品德表达了上帝的律法只有祂能为上帝的品德辩护这是《启示录》第五章的主题思想（见 第 9–13节 注释）。

启示录5章6.我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的本会注释：　　四活物 见 启 4:6 注释　　长老 见 启 4:4 注释　　之中 可以理解为羔羊站在四活物与宝座之间，众长老当中。

但如果与启 4:4，6 对照，就会发现这样的排列不甚现实所以也可理解为羔羊站在所有在场者中间这样理解或许更合理些因为祂成了整个异象的焦点（参 徒 7:56）　　羔羊  arnion 在《启示录》中出现了29 次。

但在《新约》其他地方只出现一次（约 21:15）另一个表示“羔羊”的词（amnos）出现在约 1:29，36；徒 8:32；彼前 1:19和 赛53:7的七十士译本中　　约翰刚才听到基督被称为狮子和胜利者。

可是当他观看时，却看到一只羔羊这种强烈的反差说明基督取得胜利靠不是靠武力，而是靠品德最重要的是，宣布祂“配展开那书卷”（见启5:2注释）祂在与罪恶所作的大斗争中取得胜利，不是靠强权，而是靠祂无罪人生的赎罪牺牲。

这正是无瑕疵的羔羊所象征的　　在《新约》中将基督描写为“羔羊”的只有约翰的著作但腓力和彼得也曾用《旧约》中羔羊的表号来指基督（徒 8:32；彼前 1:19）　　像是被杀过的 约翰可能看到羔羊被杀的伤口还在淌血，就像圣所的崇祀中被杀的羔羊那样。

“像是”说明“羔羊”只是一个表号约翰没有说真有一只被杀的羔羊站在天上上帝的宝座前他只是在描述他在异象中所看见的表号既然羔羊是象征性的，异象中其他物体，如七灯（启 4:5），四活物（启 4:6），书卷（启 5:1）也一定是象征性的（见结 1:10；启 4:1 注释）。

原文的“被杀过的”是过去发生的，，但其后果依然还在因此基督的牺牲虽然是过去的事件，但其成果对于人类却是始终有效的关于把耶稣被比作上帝羔羊的意义，见 约 1:29 注释　　七角 七是完全的数字角象征力量和荣耀 （见 哀 2:3注释）。

所以羔羊的七角说明祂拥有完全的力量　　七眼象征完全的智慧这些眼睛就是上帝的七灵，代表圣灵（见 启 1:4 注释）在启4:5 用了另一个表号——“七灯”　　差遣 见 启 1:10；6:5；约 14:26；15:26；16:7；加 4:6。

启示录5章7.这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷本会注释：　　这羔羊前来…拿了 这是整个第 四 、第五章的焦点——基督从上帝手中接过书卷，做了一件全宇宙没有一位能做的事情（见 启 5:5 注释） 这个举动象征祂战胜了罪恶。

当祂接过书卷时，全体受造的生灵唱起了赞美的诗歌，歌声回荡于宇宙之间（见 9–13 节注释）　　约翰说：“这羔羊前来…拿了书卷”他似乎来不及记下眼前激动人心的场象在无比的激动和兴奋中，他只能说“这羔羊前来…拿了书卷”。

见第 13 节注释　　坐宝座的 见 启 4:2 注释　　书卷有文本没有“书卷”二字但从第 8节可以看到羔羊拿了书卷启示录5章8. 祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。

本会注释：　　祂既拿了书卷 这时天上的众生作出了回应（见第 7 节注释）　　四活物 见 启 4:6 注释　　二十四位长老 见 启 4:4 注释　　琴  kitharai是一种伴奏所常用的乐器，不是竖琴（见《SDA圣经注释》卷三34-36页）。

有文本为kithara（里尔琴）每一位长老手中都拿着一把琴本节提到乐器是很自然的，因为接着就要唱诗了（第 9，10 节）　　金炉  phialai，系盛放供物的器皿据约瑟弗斯说，盛香的金炉（ phialai ）是放在圣所的陈设饼上面的（《犹太古代史》，6.6）。

圣徒的祷告盛在金器皿里，说明上天对它们的重视　　众圣徒的祷告 众长老手持着“琴”和盛放圣徒祷告的金香炉，说明他们代表在地上唱诗祷告，不断取胜的基督教会见第 9，10 节注释；参 《先祖与先知》 第 353页。

启示录5章9.他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，本会注释：　　他们 指二十四位长老，可能还包括四活物（参 下面的“他们”）。

　　新歌 因为它与以前所唱的歌完全不同在《旧约》中常有“新歌”的说法（见 诗 33:3；40:3；赛 42:10）但用在这里则更贴切，因为它代表出自特殊经历的诗歌，就是因耶稣基督的胜利而得救（见 启 5:5 注释）。

这是万象更新（启 21:5）之时，接受了“新名”的“新耶路撒冷”居民（启 21:2）所唱的“新歌”（启 2:17；3:12）　　配 见 第 2 节注释天上的诗班首先承认上帝藉着祂儿子的胜利，已经摆脱了撒但的指控。

有人认为这二十四位长老代表曾受罪恶奴役的圣徒他们在全宇宙面前为上帝公义和恩典作见证见 启 5:5 注释；参 弗 3:10　　你曾被杀 基督的死为人类成就了救赎，也为上帝的品德做了辩护，所以基督配拿书卷（见 第 2 节注释）。

　　用自己的血 见 罗 3:25；5:9 注释　　叫他们有文本为“叫我们”启示录5章10.又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权本会注释：　　他们有文本为“我们”指第 9 节中的赎民第 10 节的说话者没有把自己包括在“国民，祭司”之内。

也有可能他们是在以第三人称来指自己，但这不符合大多数圣经古卷的意思本节“在地上执掌王权”无疑指属灵的恩典的国度（见 太 4:17；5:3 ；启 1:6 注释）　　国民 原文为“国度”（见 启 1:6 注释）。

　　祭司 见 启 1:6 注释　　在地上 没有说明在地上掌权的时间但据《启示录》  20 章和21 章，是指在一千年期间启示录5章11.我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，。

本会注释：　　活物 见 启 4:6 注释 这些活物参与了对上帝的赞美（启 5:12），表达了对基督受死的感激之情　　许多天使 天军回应四活物和二十四位长老见证，一同称颂羔羊的配拿书卷上帝的公义就这样在众天使面前得到了维护。

因为自从撒但在天上开始指控上帝以来，众天使们对上帝驱逐撒但和拯救人类的举措一直未能充分理解（见 《历代愿望》 第761，764页）　　千千万万 这显然不是具体的数字，而是形容天军的数目之多“千千万万”的说法可能出自 但 7:10，与次经《以诺书》中的一段相似（见《SDA圣经注释》卷五第 87 页，《以诺书》 14:22：“千千万万（侍立）在祂面前”（查尔斯《旧约次经与伪经》卷二，197页）。

 参来 12:22启示录5章12.大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的本会注释：　　羔羊 见 第 6 节注释　　配得 见 第 2 ，第9 节注释　　权柄  dunamis 。

在这里指上帝能力的运作天上生灵的赞美是七重的七代表完全，在这个异像和整部《启示录》中一再出现（见启 1:11 注释），本节的七重赞美暗示天上的赞美是完美的　　丰富 参 腓 4:19注释　　智慧 参 雅 1:5 注释。

　　能力  ischus可能指上帝潜在的能力启示录5章13.我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！本会注释：。

　　在天、地、地底、沧海里 按照古代的宇宙观，天，地，地底下和海构成了整个宇宙一切受造之物终将承认上帝的公义（见《善恶之争》 第670，671页）　　一切所有被造之物 诗班的队伍在不断地扩大，回应天军的赞美。

所有受造之物一同崇拜圣父和圣子基督是胜利者上帝的品德在全宇宙面前得到了维护（见 第 11 节注释）　　第四章和第五章所展示的，是善恶之争的什么画面呢？根据《历代愿望》 834页的记载，当基督升天以后被安排在上帝右边的时候，天使唱起了这首诗歌。

根据《使徒行述》601，602页，《善恶之争》 671页记载，在地球更新的时候，赎民和天使还将永远唱这首诗歌（《证言》卷 八第 44 页；参 《先祖与先知》541页；《善恶之争》545，678页） 以上不同的场合，表明《启示录》第四章和第五章的异象不能被认定为代表天庭某一时刻的事件。

它是没有时间限制的，象征基督的胜利，及其对上帝品德的维护有鉴于此，这个异象可以理解为代表上天对圣子和祂钉十字架以来所作之工的态度这种态度的表达将随着善恶之争的胜利结束而达到高潮关于象征性异象的性质，见结 1:10 注释。

　　颂赞13 节的四重颂赞与 12 节七重颂赞中的四项内容相同　　权势  kratos“势力”，“管理权”与 第 12 节的“能力” 相似但不同的是 kratos 代表上帝能力的运作为地上众生灵所见证（见 第 12 节注释）。

　　坐宝座的 见 启 4:2 注释　　羔羊 见 第 6 节注释羔羊在这里与圣父同受赞美，说明了祂们是同等的（见 腓2:9–11）启示录5章14.四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜本会注释：　　阿们 见 太 5:18 注释。

这里的“阿们”与轮唱赞美反映了早期教会崇拜的特色在约翰逝世二十年之后，普林尼记载说，基督徒在礼拜时“轮唱诗歌赞美基督为神” （《信函》10.96卷二403页） 第二世纪的殉道者查士丁在描述圣餐礼时说，当领会的人献祷和感恩之后，“人们就说‘阿们’表示赞同”（《第一辩护辞》 67页；《前尼西亚教父文集》卷一186页）。

启示录6章点击：启示录概论提要：依次揭开印封；揭印时所发生的事，包括有关末日的一个预言启示录6章1.我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”本会注释：　　 我看见。

 见 启 4:1 注释这个异象与 《启示录》第 四和无 章的背景一样，但开始了一个新的阶段，就是揭开书卷的印 （启 5:1–5）　　羔羊 见 启 5:6 的注释　　揭开七印中的第一印 下面这段话解释了七印的意义：“他们（犹太官长们）的决议记录在约翰所见握在坐宝座者手里的书卷上。

那书卷无人能展开将来，当犹太支派的狮子展开那书卷的日子，这决议将带着原先的一切恶意呈现在他们面前” （《天路》294页）这段话告诉我们，除了其他的内容之外，书卷还记录了犹太官长们在耶稣受审时的表现，以及在末日的大审判时（见 启 20:11–15 注释），这些基督的敌人将要面对他们的罪恶记录。

由此可见，这本书卷还记录了历代以来善恶之争的重大事件约翰似乎预先看到了其中的一些善恶大斗争的历史，以象征性的手法呈现在他面前，直到末日审判的时候上帝的品德得到最充分的彰显（启 20:11–15；参 启 5:13 注释）。

基督“已得胜，能以展开那书卷”（启 5:5），表明祂是这场斗争的胜利者和历史的主宰参 《善恶之争》666–672页　　就象给七教会的信息一样，七印揭开时所展现的画面既有特殊的意义，又有普遍的意义（见启 1:11 注释）。

这些画面可以理解为对地上教会历史各个阶段具有特别的意义　　活物 见 启 4:6 注释　　你来 有古卷为“你来看”如果有“看”字，这个吩咐就是给约翰的如果没有“看”字，这个吩咐可能就是给马和骑马者的（第 2 节）。

他们接到吩咐之后就出场了第3，5，7 节中的“你来”也是如此启示录6章2.我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿著弓，并有冠冕赐给他他便出来，胜了又要胜本会注释：　　一匹白马 人们常把头四印中的四匹马（第 2–8 节），与撒迦利亚异象中的四匹马相对比（亚 6:2，3）。

它们既有相似之处，也有不同之处它们出场的顺序不一样《启示录》里的马上有骑马的人《撒迦利亚书》里的马则套着车它们象征的对象也不同（参 亚 6 章注释）　　关于第一匹马和骑马的人，解经家大致有两种观点一种认为它们代表使徒时代的教会（公元 31–100 年）。

白色象征那时教会信仰的纯正它的热心使它获得了基督教历史上最大的属灵胜利第一世纪以后，或许没有哪一个世纪能使上帝的国度取得如此辉煌的扩张骑马者手上的弓象征胜利和冠冕（见启 2:10 注释）福音的传播非常迅速。

保罗在公元62年写信给歌罗西信徒的时候，宣布福音已经 “传与普天下万人听”了（西 1:23；参 《使徒行述》48，578页）　　还有一些解经家认为马和骑马者不代表教会，而是代表教会所经历的各种逆境教会靠着上帝的恩典得以生存下来。

在圣经的表号中，马经常与战争连系在一起（见 珥 2:1，4，5）骑白马者的装束表明他是一位战士骑马者的冠冕及马的白颜色象征着胜利因此他们认为在第一个骑马者所代表的时期中，上帝的子民生活在一个以军事占领和统治为特征的世界里。

那时的罗马“胜了又胜”，为世界的霸主　　安息日复临信徒一般认为第一匹马代表了使徒时代的教会　　弓 象征战争　　冠冕见 启 2:10 注释　　胜了又胜不断地取得胜利启示录6章3.揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来。

”本会注释：　　第二个活物 见 启 4:6 解释每一个活物呼唤四手骑手中的一个　　你来 见 第 1 节注释启示录6章4.就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。

本会注释：　　是红的 第二个骑手反映了教会在 公元 100至313 年时的状况 （见 启 2:10 注释）那个拿着“大刀”，“从地上夺去太平”的骑手象征基督徒在罗马皇帝手中所受的残酷迫害白色既代表信仰的纯正（见 启 6:2 注释），红色就代表因各种异端的侵入而造成的信仰堕落（见《SDA圣经注释》卷四，第 835 页；卷五，第 43–46，51–58，64–67 页）。

　　也有人认为这匹马的颜色象征血第一位骑手既代表军事征服的光荣（见 第 2 节注释），第二位骑手就可以被看视为表现战争的另一面，即和平的破坏和屠杀如果把第一位骑手理解为罗马的征服和统治的话，第二位骑手无疑指第一位骑手征战的必然后果。

　　安息日复临信徒一般赞成第一种看法　　大刀  machaira用于战争参该词用于太10:34；约 18:10启示录6章5.揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。

本会注释：　　第三个活物 见 启 4:6；6:3 注释　　你来 见 第 1 节注释　　黑马 白马既象征胜利或纯洁（见 第 2 节注释），黑马就可视为象征失败或信仰的进一步堕落　　天平  zugos“轭” 。

这里指天平的横木这个表号可视为表现教会在公元四世纪取得合法地位后的属灵状况，这时教会开始与政府联合此后教会主要关注的是世俗的事务教会通常处于属灵的贫困状态关于这段历史时期，见《SDA圣经注释》卷七，第18–25页。

　　天平也可被理解为象征生活必需品的奇缺再也没有第一位骑手那样的征战胜利（见 第 2节注释），也没有第二位骑手所象征的血流成河了（见 第 4 节注释）可是现在发生了更加严重的现象—饥荒启示录6章6.我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。

”本会注释：　　一钱银子  deµnarios约为现在的11美分见《SDA圣经注释》卷五，第49 页）罗马的“一钱银子”相当于一个工人一天的工钱（见 太 20:2） 因此一天的工钱买一天的口粮是不够他和他家人吃的。

参照西塞罗 （Against Verres 3. 81）所提供西西里的麦价，约翰所提到的价格是普通市价的8 到16 倍虽然有饥荒，但尚能生存上帝就这样在困难的的时候保守了祂的子民　　这位没有明确身份者所说的话，用于基督教取得合法地位以后的公元 313–538年 （参《SDA圣经注释》卷七 753页），可以理解人们普遍讲究物质生活。

　　一升  choinix约为一夸特，见《SDA圣经注释》卷五，第 50 页） 这么多麦子相当于一个工人一天的口粮　　大麦从这里的价格来看，大麦比小麦便宜（见 王下7:18）大麦一般是穷人的粮食，也用于喂养牲畜（见 约 6:9 注释）。

　　油和酒 这是古代社会的两种常用食品有人把它们解释成象征信心和爱心在公元四世纪教会取得合法地位后普遍注重物质享受的时候，特别需要保持信心和爱心　　不可糟蹋 宣布麦子和大麦高价的声音也吩咐不可糟蹋油和酒。

启示录6章7.揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”本会注释：　　第四印 参 启 5:1；6:1 注释　　第四个活物 见 启 4:6；6:3 注释　　你来 见 第 1 节注释启示录6章8.我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫(或作“死亡”)、野兽，杀害地上四分之一的人。

本会注释：　　灰色 象征恐怖和死亡在灰色马的时代，教会的沦落到了可怕的状况之中（参 启2，4，5）　　阴府  hadeµs地狱“死人的住处” （见 太 11:23 注释）在这里，死亡和地狱都拟人化了，一个比作骑手，另一个比作紧跟其后的。

　　刀剑  rhomphaia 见 启 1:16 注释这一连串的灾祸——刀剑，饥荒，瘟疫(或作“死亡”)和野兽，可视为象征文明社会在遭遇战争之后的逐步败落刀剑击杀了许多人，摧毁了庄稼，造成了饥荒饥荒造成了健康的破坏，带来了瘟疫。

在瘟疫蔓延时，人类社会就变得软弱，无法抵御野兽的侵袭　　第四个骑手用于基督教的历史，似乎代表从大约 538 年到 1517 年宗教改革开始这段时期的状况（参《SDA圣经注释》卷七753，754页；见 启 2:18 注释）。

　　地上的四分之一可能代表地域广大启示录6章9.揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，本会注释：　　祭坛 这个异象中的祭坛可能与希伯来圣所里的铜祭坛相似殉道者可以被视为献给上帝的祭。

祭牲的血是倒在祭坛下面的 （见 利 4:7），而且“活物的生命是在血中” （利 17:11），所以说殉道者的灵魂是在祭坛下面的犹太人后来的传统说法认为以色列中的死者就像埋在祭坛下面一般，如同埋在荣耀的宝座底下（参斯特拉克和比勒贝克的《新约注释》第803页）。

　　有人认为这里的祭坛就是 启 8:3 的祭坛　　上帝的道 见 启 1:2，9 注释　　见证 见 启 1:2，9 注释　　被杀之人 现在，启示的重心从上帝的子民所遭遇的普遍毁灭和死亡，转到了圣徒自身的状况上。

　　灵魂  psuchai 见太 10:28 的注释务要记住约翰所见的是异象在理解其中表号的意义时，要遵循解释预言的原则（见 结 1:10 注释）约翰看到一个祭坛在祭坛的下面有殉道者的“灵魂”解释异象的原则告诉我们，不必去确定这个祭坛在历史中的具体时间和地点。

就象圣经中比喻的细节一样，预言表号的细节不一定都值得解释第五印的表号，似乎是为了鼓励那些面临殉难和死亡的人，向他们保证，虽然敌人取得了表面上的胜利，他们终必得到申冤这种鼓励对遭遇中世纪后期可怕逼迫的人特别有帮助，尤其是对于宗教改革时期和以后的人（约 1517–1755年；参《SDA圣经注释》卷七41–67页；见 第 12 节注释）。

他们本以为漫长的逼迫似乎没有尽头第五印的信息向他们保证，上帝事业终将取得胜利那些经历最后大斗争的信徒也会得到同样的鼓励（参 《证言》卷五第 451 页）　　任何将“灵魂”理解为游离于殉道者体外的“灵魂”的说法，都不符合解释预言表号的原则。

约翰所看见的，不是天上真实的景象天上不会有身上骑着战士的白色，红色，黑色和灰色的马耶稣也不像带着刀伤淌血的羔羊四活物也不是真的长着翅膀（见《SDA圣经注释》卷三，第1111页）同样，天上也不会有一个倾倒“灵魂”的祭坛。

这一切都是象征性的，是为了表达属灵的教训启示录6章10.大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”本会注释：　　大声喊着说 在异象中（见 第 9 节注释）“灵魂”听到了喊声。

　　圣洁真实 见 启 3:7 注释在启 3:7 中这是指基督　　主啊  despoteµs （见 路 2:29 注释）其对应词是doulos（“仆人” ，见 彼前 2:18）殉道者献上了自己的生命，表明他们真是“上帝的仆人”（见 多 1:1；参 启 6:11 注释）。

因此上帝是他们的主这里可能是指圣父　　住在地上的人 见 启 3:10 注释　　申流血的冤 殉道者们不为自己申冤，而是争取为上帝的名申冤（见 罗 12:19；见 启5:13 注释）启示录6章11.于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

本会注释：　　衣 这里的 “衣” （stoleµ）与启 3:5；4:4 的“衣”原文不同” stoleµ 是显示身份的长袍（见可 12:38 注释）约翰在异象中看到这些“灵魂”都穿上了白衣这似乎象征虽然他们遭遇了屈辱的死亡，上帝商未为他们的殉道申冤，但他们已经被上帝视为胜利者了。

　　这样的保证给约翰时代的基督徒带来了特别的安慰他们曾目睹自己的同道在尼禄皇帝的逼迫下被杀 （公元 64 年）他们还将面临着图密善皇帝（见《SDA圣经注释》卷六第87页）的逼迫所带来的殉难上帝给殉道圣徒的应许，鼓舞了以后各世代中那些要为祂的名而殉身的信徒。

　　安息 这个吩咐是给那些在异象中因漫长的等待而不安的人实际上殉道者在牺牲时就已安息了，并且要等到将来的复活 （参 启 14:13 注释）与他们“同作仆人的”人将接续奋斗，直到他们也光荣殉身　　片时 不会无休止地拖延（见 启 1:1 的注释；参 启 12:12）。

与罪恶的大争战将推向荣耀的高潮要让罪恶的丑陋原形毕露，不再有人对上帝的公义产生任何怀疑（见 启 5:13 注释）　　同作仆人的参 第 10 节注释　　满足了 即这个数目必须满足并不是说上帝已经预定了殉道者的人数，而是要有一定的时间来充分暴露撒但行动方案的真面目，以证明上帝的公义和荣耀。

启示录6章12.揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，本会注释：　　地大震动 第六印的事件显示了自然界的反常现象先知约珥曾用地震的画面来形容耶和华大日在自然界的剧变（珥 2:10；参 赛 13:9–11；摩 8:9）。

　　地震之后是日头变黑日头变黑发生在 1780 年（见下面“日头变黑”注释），所以本节的地震已被认为定为 1755年11月1日的里斯本大地震这是地震史上范围最广，破坏最严重的一次地震，不仅波及了北非，还影响到了西印度群岛。

里斯本大地震的认定，说明1755 年是第六印起始的年代（参《SDA圣经注释》卷七，第754页）　　日头变黑 《旧约》的预言多次提到日头变黑，与耶和华大日之前的灾难有关（见 赛 13:10注释） 耶稣在世界末日的预言中特别提到了这一现象，并指出祂的门徒可以据此认定祂来的日子近了（见 太 24:29，33注释；见 《善恶之争》334页）。

　　这里所描述日头变黑，于1780年5月19日应验在纽约东部和新英格兰南部据当时的报纸报道，那天早上10点左右，纽约东部和新英格兰西南部出现了异常的黑暗，然后向东蔓延，笼罩了新英格兰的南部和中部，一直延伸到大海。

各地的黑暗持续了数小时之久这个黑日是在“在那些日子，那灾难以后” （可 13:24；见 太 24:29 注释），恰好发生在对《但以理书》和《启示录》的预言即将产生空前浓厚兴趣的北美，被研究预言的人认定为第六印预言的应验（见《善恶之争》304–308页）。

　　满月变红象血 见 太 24:29 注释启示录6章13.天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样天上的星辰坠落于地 见 太 24:29 注释；参 赛 34:4 见 《善恶之争》333页。

本会注释：　　未熟的果子有人认为是指未成熟就落地的无花果有些较次的无花果在长到樱桃般大小的时候就会掉落了也有人认为是指晚熟的或者是夏天的无花果 见 赛 34:4启示录6章14.天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。

本会注释：　　书卷见 启 5:1 注释天空就象羊皮卷一样被卷起来古代的宇宙观认为天空是拱状的，笼罩在大地之上现在先知看到天空被卷起来了大地完全暴露在上帝面前以赛亚 （赛34:4）也曾描述过这样的画面耶稣所说：“天势要震动” （见 太 24:29 注释），无疑就是指这一事件。

这件事的发生，还要等到将来，那就是人子在天上显现的时候　　山岭海岛 在 启 16:20中，这些可怕的剧变发生在第七灾之时启示录6章15．地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，。

本会注释：　　君王 见 启 16:14；17:l2下面的名单列举了约翰时代罗马世界中社会和政界的各个阶层虽然这里没有提到基督的复临，但上下文暗示基督很快就要显现了　　臣宰  megistanes“首领，” “贵族。

” 可能相当于拉丁语的magistrati，指普林尼这样的罗马政府官员（见《SDA圣经注释》卷六61–63，88）他们往往负责处死基督徒殉道者　　富户 见 雅 5:1–6 注释　　将军  chiliarchoi。

“千夫长”该词在《新约》圣经中指罗马军官 （见 约 18:12；徒 21:31–33）在本节该词可能指高级军官　　壮士 参 林前 1:26　　为奴的 或“奴隶”　　自主的 参 启 13:16；19:18。

启示录6章16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；本会注释：　　倒在我们身上吧 见 何 10:8；路 23:30 面对上帝比面对死亡更加可怕　　忿怒见 罗 1:18 注释。

启示录6章17.因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”本会注释：　　大日 见 珥 2:11，31；见 赛 13:6 注释　　谁能站得住呢? 参鸿 1:6；玛 3:2；路 21:36 异象以这个扎心的问题结束。

六个印中每一印的打开，都显示了基督与撒但之间大斗争的的不同阶段，在全宇宙面前证明了上帝的公义（参 启 5:13注释） 现在揭印的行动暂告中止，因为有一个问题要回答在异象所呈现基督复临前的可怕事件中，迄今还没有迹象表明有任何的幸存者，所以才发出这个扎心的问题：“谁能站得住呢？” 第七章将中断揭印的过程，回答这个问题。

赞助圣工

40天通读新约《圣经》回顾表-2018年2017年通读新旧《圣经》回顾表2018年1-6月通读新旧《圣经》回顾表2018年7-12月通读新旧《圣经》回顾表2019年1月份12345678910111213

1415161718192021222324252627282930312019年2月份123456789101112131415161718192021222324252627282019年3月份12

3456789101112131415161718192021222324252627282930312019年4月份1234567891011121314151617181920212223242526

272829302019年5月份123456789101112131415161718192021222324252627282930312019年6月份1234567891011121314151617

181920212223242526272829302019年7月份123456789101112131415161718192021222324252627282930312019年8月份123456

789101112131415161718192021222324252627282930312019年9月份12345678910111213141516171819202122232425262728

29302019年10月份123456789101112131415161718192021222324252627282930312019年11月份123456789101112131415161718

1920212223242526272829302019年12月份12345678910111213141516171819202122232425262728293031阅览往期精彩内容：1.颂赞诗歌（707）老版（简谱/线谱/音频）

2.颂赞诗歌（707）新版（示唱/伴奏/简谱/线谱/原文/史话）3.《圣经》通读2017年回顾表4.《圣经》半年通读2018年1-6月回顾表5.《圣经》半年通读2018年7-12月回顾表6.中国安息日会各地区教堂地址

7.怀爱伦著作汇总（138本）8.查经资料最新汇总9.道格·巴契勒《奇妙真相》汇总10.宋大叔教音乐汇总11.全国各地区日出日落时间对照表12.美国基督教研究所声明——关于基督复临安息日会信仰13.《历史上基督教诸派对安息日的论述》

14.首届神学研究小组课程系列15.中国安息日会第三届音乐节16.二战时期中国基督教的“辛德勒”（1）17.《希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别》18.旧约故事汇总—150课19.新约故事汇总—120课

20.《圣经》背景资料汇总——点击—阅读更多精选内容

免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186