徳和德区别(道和德的区别)

道和德，在现实生活中常常一起应用所谓的道德，是一种社会意识形态，也是人们共同生活和行为的准则和规范有违背这种标准的，常被看作“不道德”那么，究竟何为道？何为德？何为道德

 

道和德，在现实生活中常常一起应用所谓的道德，是一种社会意识形态，也是人们共同生活和行为的准则和规范有违背这种标准的，常被看作“不道德”那么，究竟何为道？何为德？何为道德呢？要参透这一问题，不亚于来证明“1+1=2”的数学难题。

众所周知，古时候的字，都是单独来表意的所以古时候道和德也是分开对待的道，是中国最古老、最深邃的文化之一从伏羲演化八卦，轩辕黄帝问道于广成子，距今已有6500年以上的历史道教，也是我国独有的国教文化，影响力高于佛教。

何为道？稍有文化基础的读者都知道，春秋时期的老子有一本名著叫《道德经》，这本书很好地阐释了道和德的起源和关系，以及演化和对宇宙万物的解读在《道德经》第二十五章有记载：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。

”意思是说，在天地未形成之前，宇宙万物是混沌的，被称为“混沌”在这混沌之中，有物体混杂其间，这些物体叫作“炁”这个字读qi，是道教专用的哲学概念，不同于我们平常说的“气”“空气”，它是一种形而上的神秘力量。

这种炁，是无形的、相互独立的、无声无息的，它周而复始的运行，生养了日月，造就了万物在老子看来这种东西没有专门的名字，老子就将它称之为“道”老子认为：是炁生了天地，生了神明，生了阴阳，生了四时，然后有了春夏秋冬，然后生了人，生了世界万物。

炁是水火的混合剂天是以火生水，地是以水生气，水和火是人的体质，也是世界万物的体质除了老子所说的“道”，其实这种被称为“炁”的东西，在历史上还有一个名字叫做“太一”1993年，在湖北荆门市一座战国时墓葬里出土一批竹简，其中有一篇被命名为《太一生水》的简文，被多数学者认为是道家文献。

《太一生水》云：

太一生水，水反辅太一，是以成天天反辅太一，是以成地天地复相辅也，是以成神明神明复相辅也，是以成阴阳阴阳复相辅也，是以成四时四时复相辅也，是以成寒热寒热复相辅也，是以成湿燥湿燥复相辅也，成岁而止故岁者，湿燥之所生也，湿燥者，寒热之所生也，寒热者，四时之所生也，四时者，阴阳之所生也，阴阳者，神明之所生也，神明者，天地之所生也，天地者，太一之所生也。

是故太一藏于水，行于时周而复始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经由此，我们可以将道，看作是一切之原始道教三清道祖，太上元始天尊圣示：心安身舒便是道求道行道先问己，问心问身安舒否？能安能舒何外求，心安身舒便是道。

以元始天尊之见，道就是道心，就是一个人的内心想法。每个人都有一个道，每个人也是一个道。道从人心而来，得一人之心，得一人之道，得十百千万人之心，得十百千万人之道。是以得人心者，得天下。

何为德？《道德经·第十章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之…生而不有，为而不恃，长而不宰是谓玄德”意思是说：“道”生成万物，“德”养育万物，万物呈现各种形状，具体环境使万物长成因此万物没有不尊崇“道”并重视“德”的。

“道”所以受尊崇，“德”所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺任自然由此看来，如果说道是灵魂，那么德就是肉体；如果道是一个人的道心，那么德就是一个人的修为道和德相辅而成于是便有了“道心德身”之说。

人们常说的“厚德载物”“圣人之德”“阴德阳德”等等，其实也是劝告人们要修得、修身，来提升自己的修为和德行。

老子的《道德经》向来被看作是人类为人处世的准则道是形而上，德是形而下；道是体，德是用；道是宇宙的本体，德是万物实践道之用如何做到“道心德身”，具体做法就是要做到：一、做三好之人：存好心、说好话、做好事（真、善、美）；二、不二过。

就是要三省吾身，审查自己；三、培养罡气所谓罡气，就是“心正、念正、口正、行正”的四正之气读者们，关于“道德经里的道和德”，大家怎么看？如果喜欢本文章，请转发收藏哦~

免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186