风雪山神庙(风雪山神庙中风雪的作用)

为四大名著《水浒传》中的一个章回。 讲的是八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂

 

为四大名著《水浒传》中的一个章回 讲的是八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。

恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死两人可以说，正是这次事件，才使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山圣经山风景区是胶东半岛第一山——昆嵛山南延的支脉，位于文登市葛家镇西北，方圆近8平方公里，距威海市区65公里。

昆嵛山是曾被北魏史学家崔鸿誉为“海上仙山之祖”， 主峰泰礴顶，海拔923米，南临黄海，北有蓄水量一千万立方米的高山湖泊，是一处理想的避暑旅游胜地圣经山不仅有其独特的自然风光，还蕴藏着丰富的道教文化资源，是中国道教全真派的发祥地。

至今，圣经山还遗留下混元殿、三清殿、三官殿、众仙坟、朝阳洞、老君庙、龙王庙、山神庙、东华宫、东华洞、玉皇阁、天门、卧仙石等众多道教遗迹形成了集道教文化、古今书法石刻、自然风光与现代文明于一体的“山水文化”特色。

每年5月，圣经山还举行文登昆嵛山会，届时，人山人海，十分热闹 圣经山索道全长1680米，修建并完整保留至今的大理古城，屏山镜水环境优美，古朴典雅生意盎然，并成为当地历史文化的主要载体，国家级重点文物保护单位崇圣寺三塔、太和城遗址（含南诏德化碑），省级苍山神祠、佛图寺塔、喜洲白族民居建筑群……等文物古迹，纵贯了唐（南诏）、宋（大理国）、元、明。

林冲原是东京八十万禁军的教头，他的上司太尉高俅的儿子高衙内看上了他的妻子高俅及手下陆虞候设下一条毒计，让林冲买了一把宝刀，然后高俅命令林冲带宝刀入府，乘机诬陷林冲阴谋行刺，林冲因此被刺配到沧州在去沧州的路上，押送的公人被陆虞候买通，。

多次想杀害林冲，幸亏被鲁智深救下，安全来到沧州以下是课文的情节后来林冲逃到柴进家里，柴进又把他介绍到梁山，成了农民起义军的一员作者通过林冲的人生遭遇，表现了怎样的主题呢？林冲本来是北宋京城八十万禁军教头，有一定的社会地位，过着比较富裕安定的生活，他对现状很满足，对统治阶级也是拥护的。

当高衙内调戏他的妻子、高俅设计陷害他时，他不能像出身下层军官的鲁智深那样奋起反抗，而是委屈忍辱，逆来顺受，他的出身、地位决定了他对黑暗政治的妥协性和软弱性林冲最终起来反抗，关键是一个“逼”字高俅及手下步步紧逼，使林冲走投无路，不得不手刃仇敌，投奔梁山，走上了反。

抗斗争的道路如果说《水浒》的主题之一是“官逼民反”，林冲就是体现这个主题的典型例子从林冲的个人遭遇，我们可以看到那个社会的政治状况，像林冲这样的中层官吏尚且无法维持安定生活，不能保障生命安全，那么，处于社会底层的民众的生活不是更痛苦、悲惨吗？为了活下去，民众才不得不起来进行反抗斗争，林冲被逼上梁山的社会含义就是“官逼民反”。

课文使我们了解到当时社会的黑暗、腐败，认识到封建社会人民群众奋起反抗统治者的必然性，这就是课文主题的意义所在

林冲是怎样一个形象呢？首先，他安分守己，忍辱负重，随遇而安课文开篇写林冲和李小二的对话，可以佐证：他明知高俅“生事陷害”，自己才吃了官司，被刺配到沧州，但和李小二说到这件事时，他并不气愤、痛恨，还称高俅为“太尉”，甚至认为是自己冒犯了高太尉才受了官司。

而后管营派林冲看守草料场，林冲是心有疑虑的，他曾对李小二说：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意？”但他还是听从了安排，而且作了长久打算当他看到草料场里自己将要栖身的小屋四下里崩坏了时，便想：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。

”大难已经临头了，他却想安稳过冬这说明林冲的心中，复仇的念头更淡漠了，委曲求全的思想又占了上风后来，买酒途经山神庙时，还祈求“神明庇佑”生命已危在旦夕，林冲却仍在幻想安稳度过刑期，回家团聚其次，他正直，善良，有侠肝义胆；同时又刚猛激烈，嫉恶如仇。

林冲在东京时曾“看顾”过李小二，在沧州服刑，还“把些银两”给李小二“做本钱”，表现了林冲心地善良，行事侠义的方面但是，当林冲听到李小二的报信，并确知从“东京来的尴尬人”就是陆虞候时，马上意识到“那泼贱贼”是要“来这里害我”，他心中充满了复仇的怒火，气愤地说：“休要撞着我，只叫他骨肉为泥！”说罢，便怒冲冲地“先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻”，次日，“带了刀，又去沧州城里城外，小街夹巷，团团寻了一日”。

这充分体现了林冲性格中刚烈的一面在山神庙林冲手刃仇敌时，一声怒吼，惊破敌胆，林冲威猛之中迸发出了他性格中反抗黑暗、崇尚正义的本质最后，细心、缜密也是林冲性格的一个重要方面他管草料场，小心谨慎，去打酒前，“将火炭盖了……把草厅门拽上……把两扇草场门反拽上锁了”。

做事很细致；草厅被雪压塌后，他又“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，细心探查；山神庙歼敌时，他“轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门”，出其不意，占据主动这些都表现了他细心缜密的性格特点围绕林冲的遭遇，课文情节的展开可以说张弛有致、波澜起伏，反映了林冲性格思想的变化过程。

路遇李小二是情节发展的开始，因为遇到李小二，才有了后面一系列的矛盾冲突同时，也表现了林冲安分守己、随遇而安的性格特点，为林冲以后的思想变化、走向反抗道路做铺垫买刀寻敌是情节的发展由李小二之口，引出陆谦等人的密谋，说明高俅仍不放过林冲，对林冲步步紧逼，小说在此营造出山雨欲来风满楼之势。

林冲知道陆谦等人到来，勃然大怒，买刀寻敌，表现出他性格刚烈的一面，为他走向反抗道路奠定行动基础这部分情节使矛盾冲突顿时紧张起来接下来是看管草料场，这是情节的进一步展开仇人相遇，刀剑相向的场面并没有出现，相反，局势又平缓下来。

林冲被派到草料场，得到一个“好差使”，不仅林冲感到奇怪，读者的好奇心也被引逗起来形势平缓，林冲随遇而安的性格又占了上风，他复仇的念头淡了，想得更多的是熬过刑期，回家团聚这既表现了林冲性格的复杂性，也把他被“逼上梁山”的曲折过程表现得更充分。

看管草料场又为陆谦等人陷害林冲提供一个绝好的机会，“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪”，陆谦等人就是要绝了林冲的活路雪夜杀敌，是情节发展的高潮陆谦等人一把火烧了草料场，把林冲逼上了绝境林冲终于迸发出彻底的反抗精神，毅然杀死仇敌，走上了与黑暗政治决裂的道路。

研究《水浒传》成书，就不能不讨论林冲和高俅从题材累积和演进的方面看，林冲和高俅是宋江三十六人故事流传史上的终端产生，如果说因为《宣和遗事》提到了劫取生辰纲、杨志卖刀杀人、宋江杀阎婆惜等事，《水浒传》的晁盖、杨志、宋江〢等形象还有发展之迹可求的话，那么林冲和高俅就是《水浒传》作者的前无古人的个人独创，其中无疑熔铸着作家个人意识和作家生活的时代精神，透过林冲、高俅形象，也就可以探索到作家创作的背景和动机。

总之，林冲和高俅应是《水浒传》成书研究的重要课题之一林冲和高俅在《水浒传》全书中所占的篇幅并不多，第七回至第十回，“误入白虎堂”“刺配沧州道”“风雪山神庙”，主要的故事都在这里了尽管篇幅不大，可它在全书中却占有特别重要的地位。

可以这样说：没有林冲、高俅，《水浒传》官逼民反的主题（《水浒传》主题具有多元性和多重性，官逼民反仅其一）就难以凸显和成立金圣叹曾说：“开书未写一百八人，而先写高俅者：盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人先写高俅，则是乱自上作也。

”高俅以一市井无赖，假蹴踘之伎博得皇帝青睐而官至极品得势之后，便急不可耐地公报私仇，先是加害王进，继而是林冲洞悉高俅心术的王进以走为上计，避开了一场杀身之祸，也不至于落草为“寇”比较书生气的林冲却躲之不及。

高俅要为自己的干儿子夺占林冲之妻，设下天罗地网，一定要将林冲置于死地；逆来顺受的林冲一忍再忍、一让再让，终于忍无可忍、让无可让，于是拔刀而起，杀了官府之人，流亡江湖，走上了梁山林冲之反，乃高俅所逼，此所谓“乱自上作”也。

官逼民反的故事在《水浒传》全书中当然不止林冲一个，但比较起来，其他的人物都不及林冲典型梁山一百八人，从上山的原因分析，可归纳为三类第一类本是普通的百姓，因种种原因与官府矛盾，终至揭竿举义，如林冲、晁盖、鲁智深、武松、宋江等。

第二类本是鸡鸣狗盗之徒，如占据少华山的打家劫舍的朱武、陈达、杨春，菜园子出身、把僧行杀了在孟州十字坡开黑店的张青，放赌为生、赌博时打死人而流落江湖的石勇，在浔阳江边专贩私盐的童威、童猛，牢城管营之子、开酒店、在妓女身上生利息的土霸施恩，打死人逃亡江湖在戴宗身边做小牢子的李逵，等等，他们都百川归海似的最后聚集在宋江的“替天行道”的杏黄旗下。

第三类本是朝廷官吏和地方富豪，他们反倒是被宋江等人设计“赚”上梁山的，如呼延灼、徐宁、卢俊义等这三种人，第二类和第三类很难归在官逼民反的范畴内

野猪林就第一类人物而言，有谁比林冲更典型呢？不错，晁盖劫取生辰纲之小结义是梁山聚义的源头，劫取当朝太师的财宝具有某种对抗官府的性质，由此而发展到占据水泊梁山，则是为梁山事业奠定了基础不过，要说晁盖是为官府所逼，似乎有点牵强。

晁盖是济州郓城县东溪村富户，是地方的“保正”，并没有任何受官府压迫的记录，他与吴用等七人谋画劫取生辰纲，理论上是“不义之财，取之何碍”，而实际上是要取得这十万贯金珠宝贝给自己享用，“图个一世快活”所以他们把劫来的金珠宝贝尽数瓜分，各自藏匿。

后来因为案情暴露，地方藏身不得，才逃上了梁山鲁智深的精神境界要高出晁盖们许多，他是一个嫉恶如仇、抱打不平而不计个人利害得失的英雄，先是因拯救金翠莲父女，失手打死土霸镇关西，不得不削发为僧，藏匿山林，既而又为解救冤屈的林冲，大闹野猪林，走上与官府对抗的道路。

他拳打镇关西，是扶弱济困、除奸锄霸，与官逼民反的主题不在一个层面上武松杀潘金莲、西门庆是一种极端的报仇行为，其中固然有官府受贿包庇凶犯、逼得武松不得不动用私刑的因素在内，但这因素比起林冲之所受的“逼”，相差甚远。

宋江和林冲一样，做梦也没有想到会上山为“寇”，他生性孝义，精通刀笔和吏道，胸有凌云壮志，却沉郁下寮，也许他的潜意识中埋藏着反叛的因子，但他的理性却相当传统，只想在封建正途上博个功名富贵只因晁盖是他的“心腹兄弟”，生辰纲一案事发，为帮助晁盖逃脱，他冒险泄露官府机密，一步跨出，便不能回头，从此身不由己的走上江湖，终于坐上了他极不愿坐的梁山第一把交椅。

他因仗义而触犯刑律，与林冲平白无故地遭受陷害，其性质有明显的差异如果宏观来看，晁盖、鲁智深、武松、宋江等人的遭遇都从不同的侧面反映了腐朽和黑暗的封建官僚政治对民众生存的威胁和压迫，以及在这种威胁和压迫下民众情绪的躁动、愤激和反抗。

即如上述第二类、第三类人物的遭遇，也反映了封建时代政治腐败、奸宄放纵、百姓走投无路而“铤而走险”的现实在一定的意义上说，所有这些人物的故事都是对林冲故事的补充和照应，都归向于《水浒传》的主题官逼民反，用金圣叹的话来说叫“乱自上作”。

尽管金圣叹不可能超越封建意识形态，他和所有士人一样都将民众造反看成是“犯上作乱”，但他认为林冲之反乃是高俅所逼，却不能不说是封建时代中的清醒之论在《水浒传》中最有资格代表“上”的是高俅，大名府的梁中书，江州的蔡九知府，孟州的张都监、张团练，等等，都只是些地方官吏，他们虽然是整个封建官僚机器的一部分，但还不足以代表朝廷。

蔡京是朝廷重臣，可是他在小说中只是一个抽象的存在唯高俅官居太尉之职，总揽国家军务，又深得皇帝宠信，他的一举一动可以说都是朝廷意志的体现我们要特别注意高俅加害王进、林冲的方式，他采用“公事公办”，有意要把自己隐藏在国家意志的背后，待林冲在开封府幸免死罪后才使用暗杀伎俩。

也就是说，高俅乃是调动国家机器来迫害林冲说高俅是“上”的代表，毋庸置疑另一方面，高俅既是朝廷的代表，则林冲的造反，以及后来梁山武装与高俅的战争，也就具有了不容置辩的反朝廷的政治性质由此可见，林冲和高俅的冲突虽然是全书情节的一部分，但他们矛盾的性质却带有全局性，是全书主题的基石。

高俅和林冲的故事，简单概括起来，也可以说是“夺妻杀夫”夺妻杀夫，本是一个古老的话题，小说史上这类作品屡见不鲜最著名的当数宋初乐史（930-1007）的《绿珠传》此事见于《晋书·石崇传》，不纯粹是小说家言。

乐史敷衍成篇，如他在篇末所说：“今为此传，非徒述美丽，窒祸源，且欲惩戒辜恩背义之类也”小说所强调的是绿珠作为一个侍姬，竟能不惜一死以酬主人，那些享厚禄、盗高位的衣冠须眉又如何：亡仁义之行，怀反覆之情，暮四朝三，唯利是务，岂不悲哉！小说寓言如此。

循此思路，詹詹外史《情史》把它编入“情贞类”《情史》“情贞类”所收同类故事还有多篇其中《申屠氏》叙靖康二年董昌之妻申屠氏美艳有才，当地富豪方六一设计诬陷董昌，将其杀害以夺其妻，申屠氏伪装顺从，伺机将方六一刺死，然后自缢。

《歌者妇》叙南中大帅害死歌者以强占其妻，其妻藏利刃欲刺大帅未果，遂自断其颈而亡这类话题的主旨都是赞赏女主人公的节操

《水浒传》的林冲娘子也是一位烈性女子，第二十回补叙她见难逃高俅魔掌遂悬梁自尽，然而《水浒传》作者之意并不在褒奖节烈，而在揭示一个重大社会历史主题：官逼民反“杀夫夺妻”是强者对弱者实施的暴行，强者当然是凭借自己的权势达成其卑鄙的目的。

司马伦之流所以能够得逞，客观条件是封建专制的官僚政治体制这个体制的顶端是皇帝，皇权天授，皇帝具有至高无上的绝对权威，对臣民握有不容置疑的生杀予夺大权皇帝以下由各级官吏叠成一个多层金字塔，上一层对下一层同样具有绝对的权力，塔基下则是广大的平民。

这个金字塔结构的固着力是下层对上层的绝对服从，配合意识形态便是“孝”和“忠”的神圣化和绝对化由秦始皇创立的这个体制延续上千年，在改朝换代和分裂统一的历史过程中不断改进而逐渐完备人们在这个体制下生活，头脑里难以生长权利的观念，即使发生权利观念的萌芽，也必定会遭到无情的扼杀，像司马伦的行为，人们都只是以伦理的尺度考量其善恶，一般不会从法的角度判别其是非，触及“官”的要害问题。

《水浒传》的创造性和深刻性就在处理“杀夫夺妻”话题的别具机杼，超越情贞模式，作者把高俅、林冲及林娘子的纠葛配置成一个新的格局林娘子淡出，着意展开高俅和林冲的矛盾作者固然是把高俅作为坏人来描写，但对他的描写有三点值得注意：第一，高俅本来就是一个破落户子弟、游手好闲的无赖棍徒，这样一个社会恶人居然由皇帝的好恶而擢升为朝廷重臣。

高俅发迹，昏聩的赵佶自不能辞其咎，但是如果没有金字塔式的封建官僚制度，赵佶纵有其意亦难以达成其事

第二，高俅夺林冲之妻，不似司马伦那样赤裸裸，他使用“合法”手段，设陷阱诱使林冲带刀进入军事机密的白虎堂，名正言顺的加其死罪；死罪未能成立，高俅虽然恼怒，却仍不直接杀掉林冲，而是采取暗杀的方式；在林冲未死之前，高俅一直不肯公开强夺林娘子。

高俅调动国家机器来对付林冲，使林冲躲无可躲，藏无可藏第三，高俅作恶多端，祸国殃民，终其《水浒传》情节，他并没有像一般小说中的坏人那样得到恶报，《水浒传》的结局是宋江等人冤死，他仍然高居庙堂综合三点，作者没有把高俅写成一个孤立的坏人，作者主观上不可能对封建官僚制度的本质有所认识，但至少认识到高俅的坏不是孤立和偶然的现象，是当时官僚政治腐败和黑暗的集中表现。

林冲这个人物，《水浒传》作者依据“豹子头”绰号给他设计了一个“豹头环眼、燕颔虎须”的外貌，这个从张飞形象复制出来的外貌与他的儒雅的举止反差太大，并不被读者认可，清代以后的绘画和戏剧舞台脸谱都被修改成清雅的须生，以达到表里如一的美学效果。

《水浒传》的林冲有两个特点一是安分守己，逆来顺受“安分”是指他安于封建等级制度所规定他的社会角色，他不想投机钻营往上爬，更不想改变现存社会等级秩序，他只求在现存社会等级秩序中维持他的也许是令人羡慕的家庭生活。

他任东京八十万禁军教头，非军中指挥官，品级不高，也没有什么实权

他娶妻尚未得子，岳父也是一个教头，婚姻门当户对，是一个小康家庭他很满足，为了保住这种平平常常的小家庭生活，决不招惹是非，是非招惹到他，他宁愿躲避退让，即使受欺侮也要逆来顺受，委曲以求小家之全他武艺高强，既没有鲁智深的豪侠之气，更没有李逵的反叛精神，他只是一个循规蹈矩的良民。

假若不是高俅逼他至绝境，他一定会像他岳父一样安安稳稳和默默无闻地过一辈子，决不会落草为寇其实，千百年来大多数中国人都是这样生活过来的，即使是被压在社会金字塔的最底层，如果不是略无生机，也不会铤而走险，去甘冒“大逆不道”的罪名。

正因为如此，林冲的性格很有中国国民的代表性其二，林冲眼睁睁看着草料场被烧，虽庆幸不曾被烧死，却从此也逃不脱一个死罪的结局，他挺枪冲出山神庙，杀了高俅派来的爪牙接下去，作者没有循着传统复仇类型作品习惯思路来写林冲如何潜回东京，去取仇人高俅的首级，而是走上梁山，投身到绿林草寇中去与朝廷对抗，换句话说，林冲的“反”，已超越了个人反抗的范畴，他的反抗已与当时社会的颠覆势力融为一体，升华为一个社会阶级的反抗，明显的带有政治性质。

林冲和高俅的矛盾已不是简单的好人和坏人的矛盾，而已提升为民众和官府的矛盾高俅将林冲逼上梁山，成为了官逼民反的典型案例《水浒传》通过林冲被逼上梁山极有感染力的故事，充分揭示了官逼民反、民不能不反的合理性作者的同情在林冲一边，这种倾向在封建时代无疑是一个大胆的叛逆。

林冲外号豹子头，东京（现河南开封）人生性耿直，爱交好汉武艺高强，惯使丈八蛇矛林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的八十万禁军教头变成了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。

林冲绰号：豹子头职务：京城八十万禁军教头之一主要事件：误闯白虎堂、风雪山神庙、怒杀王伦、棒打洪教头、雪夜上梁山正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良、临危不乱反面评价：懦弱隐忍，但最终奋起反抗入伙梁山史书没有记载此人，应为作者虚构的。

但不否认百姓中没有叫林冲的，只是没名气而已从艺术角度而言,小说形象中所包含的性格特征的层次越丰富越好纵观林冲这一人物形象,他具有四个层次的性格特征其一:委曲求全的忍耐性格作为一个禁军教头,他曾得到高俅的提携,他对他的顶头上司毕恭毕敬。

即便是刺配沧州,言及高俅,仍称之为高太尉如课文中林冲对李小二这样说:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里……”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前而反观林冲之前的表现,无一不是逆来顺受。

其二:以牙还牙的报复心理就节选部分看,课文先借李小二的话“林教头是一个性急的人,摸不着便要杀人放火”,侧面传达出林冲这一性格特征当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时,不禁大怒,四处寻仇,最后在山神庙手刃仇敌,上了梁山,走上反抗的道路。

其三,救弱济贫的侠义气概作为达官显宦,林冲不同于谄上欺下的贪官污吏他对下层百姓具有恻隐之心,是一个有正义感的将官课文开头有关林冲救过李小二免送官司的插叙,充分说明了这一点其四:谨小慎微的细致个性最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前,先将草屋里火炭盖了;而当他回到草屋时,发现两间草厅已被雪压倒,此时课文这样描写:(林冲)恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。

这些细节,固然对情节发展具有铺垫作用,但也生动地凸显出林冲个性中精细的一面应该指出,林冲四个层次的性格特征并不是面的叠加,而是线的交错,而且它们的强弱也是不一样的美学家朱光潜曾说过:“世间事物最复杂因而最难懂的莫过于人。

”人之所以复杂难懂,其中一点就在于人性格的多样性成功的小说是很能表现这一点的,并且很注意多样性之间的发展变化,充分地表现人物的性格变异林冲写得比其他水浒人物好,除了写出他多层次的性格特征外,还写出其性格的发展变异。

林冲的性格,最突出的是他委曲求全的忍耐性格和以牙还牙的报复心理,这是两极化的性格施耐庵并没有把林冲的某一性格侧面单极地夸张化地层层递进,而是通过时空环境的改变,引发人物的性格产生变异在发配沧州之前,林冲生活在一个养尊处优的安逸环境中(顺境),突来的横祸(逆境)使他性格中忍耐的一面充分地显现出来。

直至发配沧州,陆虞侯、富安未来之前,林冲基本上是扮演一个委曲求全、逆来顺受的角色随着时间的推移,对立一方不断加害(这其实是作者在制造一种极端情景,通过层层加压,把林冲性格的另一极逼出来),于是,潜隐在林冲性格深处的反抗元素经过相当程度的积淀后,骤然飙升。

陆谦等人火烧草料场,此时的林冲,所有的幻想消失殆尽,在报仇的同时也完成了性格的变异过程这种变异了的性格决定了林冲走上梁山,并且日后成为水浒阵营里最为“革命”的一个人物,较之同类人物(本为朝廷官员,后上梁山),林冲与朝廷的决裂要彻底得多。

必须注意,林冲这两极化的性格元素,并非是前此后彼,你有我无的排斥对立,更不是简单机械地相加;相反,它们互相融合,互相转化区别的只是在不同环境、不同阶段,它们的主次地位不同而已所以,林冲最后反抗性格的形成,不是一种从无到有的突现,而是一种主次转化的结果。

他是一个具有强烈的庸人气息的英雄，或者反过来说，他是一个具有大英雄素质的庸人问题就看命运把它往哪一方面摆如果命运给他一个平安的生活，他注定终生是一个庸人；如果命运给它很多的磨难，那他有可能变成大英雄林冲这一人物形象之所以丰满完整,除了以上两点外,还在于他的性格运动呈现出一种相对稳定性和一贯性。

而只有性格的丰富性和统一性相统一的人物形象才是一种有机的生命体正如黑格尔说:“人物性格必须把它的特殊性和它的主体性融会在一起,它必须是一个得到定性的形象,而在这种具有定性的状况里必须具有一种一贯忠实于自己的情致所显现的力量和坚定性。

如果一个人不是这样本身整一的,他的复杂性格的种种不同的方面就会是一盘散沙,毫无意义”那么,林冲形象的“定性”又是什么?我认为是随遇而安顺境时的林冲自不必说,逆境时的林冲也不是那种忍辱负重、将以有为的人物。

这种定性使林冲在不同环境中都在认真地扮演不同的角色:在东京,他逆来顺受,连老婆给高衙内调戏了,都忍了,目的就是当好他八十万的禁军教头;野猪林险遭不测也忍了;在沧洲,他苟且偷生,既来之,则安之,当好囚徒;逼上梁山后,便安心当个“梁山贼寇”。

“忍”和“安”是林冲性格定性的核心内容因此,林冲多层次的性格特征是围绕随遇而安这一定性的,以此为核心作“向心式”的扩散即使是像忍耐屈从和报复反抗这样完全不同两极化的性格,也还是相互统一于其定性内误入白虎堂因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，自己也被高俅陷害。

林冲棒打洪教头林冲想到：“柴大官人心里只要我赢他”也横着棒，使个门户，吐个势，唤作“拔草寻蛇势”洪教头喝一声：“来、来、来！”便盖将下来林冲往后一退，洪教头赶入一步，提起棒又复一棒下来林冲看他脚步已乱，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。

这一段描写十分简洁明了，形象地表现了林冲的武艺高强、很勇敢风雪山神庙被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算林冲杀了陆谦之后,雪夜连夜上了梁山,投奔梁山农民起义军.火并王伦上山后，寨主王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献投名状，结果林冲与青面兽杨志打得难分高下。

当晁盖等上山入伙时，又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并王伦，将他杀了推晁盖为大头领，开拓了梁山的局面

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