大道之行也原文及翻译(大道之行也原文及翻译朗读)

大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，取消句子的独立

 

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之：用在主谓之间，取消句子的独立性为：是，表判断与：同“举”，推举修：培养译文：在大道施行的时候，天下是公共的选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女终：终老，终其天年。

矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾分：职分，指职业，职守归：归宿于：在译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。

财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同注释是故：即“故是”，可译为“因此”乱：指造反。

贼：指害人作：兴起外户：大门闭：关（门）谓：叫作、称作大同：指理想社会译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关这叫作理想社会二、问题归纳1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。

这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？。

“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因6.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

三、课文主题《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

同步练习1．给下列划线的字注音选贤与能()　讲信修睦() 矜、寡() 男有分()2．解释下列句中划线的词(1)选贤与能　　能：(2)讲信修睦 修：(3)不独亲其亲 亲：(4)不独子其子 子：(5)矜、寡

、孤、独、废疾者 寡：者：(6)男有分 分：(7)盗窃乱贼而不作 乱贼：作：3．指出下列句中的通假字并解释(1)选贤与能　 “”同“”，(2)矜、寡、孤、独、废疾者　“”同“”，4．指出下列句中词类活用现象。

(1)不独亲其亲(2)不独子其子　5．解释下列句中划线词语的古义(1)大道之行也古义：今义：宽阔的路(2)女有归　 古义：今义：归来，归属(3)矜、寡、孤、独古义：今义：一个词独自一人(4)盗窃乱贼而不作　 古义：

　今义：小偷，窃贼(5)故外户而不闭　 古义：　 今义：窗6．下列句子节奏划分有误的一项是()A．故人不独亲其亲　　　　　B．货恶其弃于地也C．是故谋闭而不兴 D．是谓大同7．填空(1)总领全文的语句是：。

照应此句的是：(2)出自本课的成语有：8．将下列句子翻译成现代汉语(1)大道之行也，天下为公(2)选贤与能，讲信修睦(3)故人不独亲其亲，不独子其子(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(5)男有分，女有归。

(6)货恶其弃于地也，不必藏于己(7)力恶其不出于身也，不必为己(8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作(9)故外户而不闭，是谓大同02　　课内精读阅读全文，回答问题9．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。

j·y10．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？11．结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做03　　拓展阅读【甲】大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同21cnjy.com(《大道之行也》)【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。

先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也21教育网(节选自荀子《礼论》)【注释】　①穷：困境②分：区分、辨别③屈：竭尽12．解释下列句中划线的词。

(1)女有归　　　归：(2)鳏、寡、孤、独、废疾者 孤：(3)故制礼义以分之 故：(4)以养人之欲 以：13．将下列句子翻译成现代汉语(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

14．【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 15．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的【参考答案】1．jǔmù guān。

fèn2．(1)能：才干出众(2)修：培养(3)亲：父母(4)子：子女(5)寡：老而无夫者：……的人(6)分：职分，职守(7)乱贼：指作乱害人的事作：兴起3．(1) “与”同“举”，推举(2)“矜”同“

鳏”，老而无妻4．(1)亲：形容词的意动用法，以……为亲(2)子：名词的意动用法，以……为子5．(1)古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度(2)古义：女子出嫁(3)古义：两个词“孤”指幼而无父；“独”指老而无子。

(4) 古义：害人(5)古义：门6．A解析：A.故人不独亲其亲7．(1)大道之行也，天下为公故外户而不闭是谓大同(2)鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公8．(1)在大道施行的时候，天下是公共的(2)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

(3)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女(4)使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养(5)男子有职业，女子有归宿(6)财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。

(7)力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利(8)因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生(9)所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会9．【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。

对偶句：选贤与能，讲信修睦结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态2·1·c·n·j·y10．从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征11．【示例】古代的理想社会就是要求所。

有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。

.co12．(1)归：女子出嫁(2) 孤：幼而无父(3) 故：所以(4) 以：来13．(1)使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长(2)使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

14．大同社会的基本特征，礼制产生的主要原因15．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约附【乙】文参考译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。

先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长这就是礼的起源。

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