绸缪(绸缪诗经)

chóu móu shù xīn ， sān xīng zài tiān ；绸缪束薪，三星在天；jīn xī hé xī ， jiàn cǐ l

 

chóu móu shù xīn ， sān xīng zài tiān ；绸缪束薪，三星在天；jīn xī hé xī ， jiàn cǐ liáng rén ？今夕何夕，见此良人？zǐ xī zǐ xī ！ rú cǐ liáng rén hé ？

子兮子兮！如此良人何？chóu móu shù chú ， sān xīng zài yú ；绸缪束刍，三星在隅；jīn xī hé xī ， jiàn cǐ xiè hòu ？今夕何夕，见此邂逅？zǐ xī zǐ xī ！ rú cǐ xiè hòu hé ？

子兮子兮！如此邂逅何？chóu móu shù chǔ ， sān xīng zài hù ；绸缪束楚，三星在户；jīn xī hé xī ， jiàn cǐ càn zhě ？今夕何夕，见此粲者？zǐ xī zǐ xī ！ rú cǐ càn zhě hé ？

子兮子兮！如此粲者何？【注释】：绸缪：缠绕精密之貌束薪：捆扎的柴草可能指烛薪，是婚礼所用之物刘大白《白屋说诗》云：“现在我们绍兴的婚礼中，还有柴新郎，炭新妇的礼节，它的办法是在迎娶的时候，男家把柴用红绒缠绕着，送到女家去，女家也把炭用红绒缠绕着，送到男家去”。

瑶族之俗，嫁女送柴，叫“送嫁柴”此或为古俗之存《诗经》中凡言及“薪”的地方，大多与婚恋有关，其意即在于此下文“束刍”、“束楚”与此意同，只是变文叶韵罢了三星：三通参，星宿名，二十八宿之一良人：好人，古代女子称丈夫为良人，这里指新郎。

隅：角此处当是天之一角首章言“在天”，此章言“在隅”，下章言“在户”，以参星在天空的位置表明时间逐渐到深夜邂逅：不期而会这里引申为难得之喜粲者：美人，指新妇【译文】：紧捆的柴草火炬烧得通亮，夜空中那三星闪烁在东方。

今夜究竟是个怎样的夜晚，你见到了这么英俊的新郎？你啊，你啊，将怎样对待这样的新郎？紧捆的柴草火炬照得通明，三星已经挂在东南的夜空今夜究竟是个怎样的夜晚,见到你一生中意外的喜庆？你啊,你啊，将怎样对待这意外的喜庆？。

紧捆的柴草火炬照得通亮，夜空中三星已转到正南方今夜究竟是个怎样的夜晚，你见到了这么美丽的新娘？你啊,你啊，将怎样对待这样的新娘？【赏析】：这是一首新婚之夜闹新房之歌本诗主题十分明白，新婚之夜闹新房，是全世界很多民族都保持的习俗。

所以全诗以闹房的年轻人的对唱展开对新人的挑逗：闹新房者先对新妇说：你对这样的“良人”怎么办？又对新郎说：对这样的美人（粲者）当如何？中间一章则是对一对新人说的，赞美他们是美满的结合这里要特别提出的是“束薪”的问题，这在《诗经》中出现已不止一次了，前边的诗篇中我们也曾言及“薪”或“束薪”与婚恋的关系，这里则做进一步说明。

薪与婚恋的关系，当是建立在古人的物质生活基础上的在煤炭发现以前，薪柴可以说是文明社会的支柱，有了薪柴，人才有可能摆脱茹毛饮血的困扰，步入文明的门坎因此古人对薪柴非常重视，为政者往往将采薪作为一项国策考虑。

我们现在称工资曰薪水、薪金、薪俸，都是由古人伐薪之劳而来的我们可以想象，在远古时代，生产工具落后，钝刀重斧，采一担柴薪，要花费多大的精力啊！而男子将成捆的薪柴送给未来的丈母娘，免除她们采薪之忧，这是多么的实惠！如今一些山区的农民，未过门的女婿常要给丈人家拉煤挑水，此当是古俗之遗存吧。

再则，伐薪、束薪，本是男子之事男子手握大斧，伐柯积薪，那正是男性力量的显示，表示他有足够的能力养活妻儿在那新婚之夜，于庭院中点起一把把火炬——束薪，体现的正是男性的威力因此，由男子向女方赠送必需的生活用品，而逐渐凝固为一种礼俗，到今天就是彩礼！而《诗经》中的“薪”、“束薪”与婚恋相联系的奥妙或即在此吧！。

#古籍守护人#

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