《诗经》(《诗经》里面的诗歌)
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，
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《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、
压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《蒹葭》【诗经·秦风】蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。关于这首诗的内容，历来意见分歧。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《蒹葭》属于《秦风》。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
《关雎》【诗经·周南】关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。
所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》
《淇奥》【诗经·卫风】瞻彼淇奥，绿竹猗猗有匪君子，如切如磋，如琢如磨瑟兮僩兮，赫兮咺兮有匪君子，终不可谖兮瞻彼淇奥，绿竹青青有匪君子，充耳琇莹，会弁如星瑟兮僩兮，赫兮咺兮有匪君子，终不可谖兮瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧宽兮绰兮，猗重较兮善戏谑兮，不为虐兮 《淇奥》是一首赞歌先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。
赞美他们，实际上是表达一种生活的向往《淇奥》首开先河，用竹子喻人，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。在《神雕侠侣》中程英就曾吹奏箫曲《淇奥》暗喻杨过。
《静女》【诗经·邶风】静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻《邶风·静女》是一首爱情诗现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。
而旧时的各家之说，则有多解欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经表明此诗写的是男女的爱情活动
《风雨》【诗经·郑风】风雨凄凄，鸡鸣喈喈既见君子，云胡不夷风雨潇潇，鸡鸣胶胶既见君子，云胡不瘳风雨如晦，鸡鸣不已既见君子，云胡不喜《风雨》描写的是一位女子和丈夫久别重逢的诗歌“既见君子，云胡不喜”将那种喜出望外的感情写得溢于言表。
短短八个字包含多少深情
《氓》（节选）【诗经·卫风】桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮！无食桑葚于嗟女兮！无与士耽士之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也桑之落矣，其黄而陨自我徂尔，三岁食贫淇水汤汤，渐车帷裳女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣言既遂矣，至于暴矣兄弟不知，咥其笑矣静言思之，躬自悼矣及尔偕老，老使我怨淇则有岸，隰则有泮总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉！ 这首诗不同于其它情诗，这是一位弃妇的血泪控诉诗。
一位女子回忆自己和丈夫从相识成婚，最后却被丈夫无情抛弃的过程，控诉渣男的同时，还表示与渣男“一刀两断”的决绝态度对此，诗词君只想说：干得漂亮，女子当自尊
《击鼓》【诗经·邶风】击鼓其镗，踊跃用兵土国城漕，我独南行从孙子仲，平陈与宋不我以归，忧心有忡爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老于嗟阔兮，不我活兮于嗟洵兮，不我信兮。
是一首爱情诗其实，这首诗妥妥的是一首战争诗这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的思乡之歌，诗中描写长期征战的悲苦，无以复加，感动了许多人在悲苦的背后，战士们同生共死的誓言让人心安不已“执子与手，与子偕老”说的就是这种战士之间生死相依的动人情感。
《野有蔓草》【诗经·郑风】野有蔓草，零露漙兮有美一人，清扬婉兮邂逅相遇，适我愿兮野有蔓草，零露瀼瀼有美一人，婉如清扬邂逅相遇，与子偕臧 一对青年男女在田间不期而遇，男子表现得十分喜悦他看着这个女子，美丽生香，这样的相遇真是合我心意。
男子将爱意马上吐露出来，十分大胆他说，我想和你共结连理，一起生活一见钟情而炽热与直白，让很多现代人也颇为向往呢？
《木瓜》【诗经·卫风】投我以木瓜，报之以琼琚匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖匪报也，永以为好也！ 这首诗是爱情诗还是朋友赠诗一直有争论，现代人一般认可为爱情诗。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，不因回赠物品价值的高低来衡量情感，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。
《桃夭》【诗经·周南】桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家桃之夭夭，有蕡其实之子于归，宜其家室桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。
现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好场景。
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