性用语cj是什么意思_寸止性用语是什么意思

点击关注上面“医学公众论坛”……疾病查询、健康指导、养生经典、有病不求人1、五心烦热:指两手两足心发热,并自

 

点击关注上面“医学公众论坛”……疾病查询、健康指导、养生经典、有病不求人1、五心烦热:指两手两足心发热,并自觉心胸烦热2、流注:是毒邪流走不定,注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症多发于肌肉深处结成或漫肿,单发或多发,日久成脓。

多患于气血虚弱者3、肺金:传统中医学中的五行学说,用五行的属性分别脏腑器官的特性,称肺属金4、中风:指脑血管意外等疾患病可因阴精亏损,或暴怒伤肝,使肝阳偏亢,肝风内动;“类中风”是指类似于中风的5、痰火:

指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病6、君主之官:君主,指心在脏腑中居首要地位的意思7、虚喘:是肺肾之虚,尤以肾不纳气为主8、厥:即厥症泛指突然晕倒9、荣、已:营气、卫气10、肝痿:又称筋痿11、气逆:

指气上逆而不顺12、三焦:分上焦,中焦和下焦上焦一般指胸膈以上部位,包括心,肺在内,中焦指膈下,脐部的上部位,包括脾,胃等脏腑;下焦指脐以下的部位,包括肾膀胱,小肠大肠,从生理角度上讲,还包括肝,故下焦往往肝肾并提。

13、真火:指肾阳14、血为营,气为已:营指营气,是血中之气,卫指卫气起卫外作用,固表作用15、龙雷之火:指肾火,肝火心肾之火龙火,指肾火雷火,指心火16、相火:和“君火”(心火)相对而言,一般指肝肾的相。

17、神:神气,传统中医有心藏神的说法18、肝气:指肝脏的精气19、肝血:指肝脏所藏的血肝血与肝阴不能截然分开20、肾火:肾是阴脏,内藏水火(即真阴,真阳),水火必须保持相对平衡21、心火:广义泛指心的功能活动,狭义指心脏推动血液环的功能。

22、肾气:肾精化生之气,指肾脏的功能活动,如生长,发育及性机能的活动23、肾水:指肾脏的阴液也称肾阴24、先天:人身生命,发育生殖的本源,与后天相对而言25、后天:指脾胃人体的出生后的生长,发育,生命活动所需的物质和能量,要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供。

26、肝为肾之子:按五行学说,肝属木,肾属水,水生木所以肝为肾之子,而肾为肝之母27、骨蒸:“骨”表示深层的意思,“蒸”是熏蒸的意思,形容阴虚潮热的热气自里透发而出,故称为骨蒸28、心肾不交:心在上焦,属火;肾在下焦,属水。

心中之阳下降至肾,能温养肾阳;肾中之阴上升至心,则能涵养心阴在正常情况下,心火和肾水就是互相升降,协调,彼此交通,保持动态平衡肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态心居上焦,肾居下焦正常情况下,心与肾相互协调,相互制约,彼此交通,保持动态平衡。

如肾阴不足或心火扰动,两者失去协调关系,称为心肾不交主要症状心烦,失眠,多梦、怔忡,心悸,遗精等多见于神经官能症及慢性虚弱病人29、任脉:起于小腹内(胞中)沿着脊椎骨内部上行同时又出于会阴部,上至前阴,沿着腹部正中线,通地脐部,上至胸部,颈部,是阴部经脉的总纲。

30、君:即君药指这个处方中的主药31、真水:指的是肾阴,是与肾阳相对而言,肾阳指本脏的阴液(包括肾脏所藏的精),是肾阳功能活动的基础32、肝木,脾土:中医五行学说:把肝归属于“木”,因为肝主疏泄条达:把脾归属于”土”,因脾主消化饮食,把饮食的精华运输到全身,故同土的生化万物的特化相联系。

33、腠理:指人体皮肤,肌肉和脏腑的纹理,是气血流通灌注之处腠理外连皮肤,为卫气散布和汗液等渗泄的通路34、往来寒热:恶寒和发热交替出现,定时或不定时发体的情况35、君相二火:即君火和相火君火,指心火因心是所谓“君主之官”,故名。

相火,与君火相对而言二火相互配合,以温养脏腑,推动功能活动一般认为命门,肝胆,焦均内有相火,而相火的根源主要发自命门36、冲脉:奇经八脉之一起于小腹内(胞中),沿着脊椎骨内部上行同时由阴部的两侧,夹脐两旁向上,到胸部而止。

37、恶血:即败血38、败血：瘀血的一种,指溢于经脉外,积存于组织间隙的坏死血液39、带脉:奇经八脉之一起于季胁部,横行环腰部一周40、脾气:指脾的运化功能41、命门:有生命之门的含义,有生命的关键之意。

它是人体生命的根本和维持生命的要素,有指两肾为命门42、潮热:发热如潮水一样有定时,每天到一定时候体温就升高(一般多在下午出现)43、痈：病名,风疮面浅而大者为痈,因气血受毒邪所困而定塞不通所形成的44、手汗:

指手掌心潮湿多汗的症状,多为脾胃湿热引起45、前阴:又称“下阴”指男,女外生殖器及尿道的总称46、后阴:即肛门部47、死血:指瘀血48、温痰:痰证的一种多由脾关健运,湿蕴酿痰所致症见痰多稀白,或黄滑而易出。

49、木:即麻木50、神明:即“神”的概念“神”是神志知觉,运动等生命活动现象的主宰,它有物质基础,由先天之精生成,由后天饮食所化生的精气来充养,才能维持和发挥它的功能在人体它位居首要地位前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来,故又有“心藏神”的说法。

51、魂:为五脏精气化生的精神情感活动,为肝所藏52、魄:属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能为五脏精气所化生,为肺所藏53、肝藏魂:“魂”属精神活动,肝气疏泄条达面情志正常叫做藏魂”肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。

54、心惊:指心中恐惧55、真气:即正气,《灵枢刺节真邪》篇“真气者,气受于天,与谷气并而充身者也”56、内热生风:指阴虛热炽,煎熬营阴,经脉失濡而动气的证候可出现动摇,眩晕,抽搐等症57、心中火虚:指心阳虚弱。

58、瞑:闭上眼睛59、肝气燥:指肝阴不足,肝阳上亢的症候主要症状有头晕目眩,耳鸣,眼干,面红失眠等,多见于高血压症肝为刚脏,喜柔润、忌刚烈肝阴不足,每致肝燥而阳60、热厥:厥证之一指因邪热过盛,津液受伤,影响阳气的正常流通,不能透达四肢厥冷的病症。

多伴有口喝烦燥,胸腹灼热,便秘等症状61、心包络:简称“心包”,它为心脏的外膜附有络脉,主要起保护心脏的作用62、气化:气的运行变化膀胱气化,即膀胱的排泄功能63、膀胱之开合,肾司其权:膀胱的开合排尿功能,主要依赖于肾气的作用。

64、亡阴:阴液大量耗伤所出现的一种病理状态,可见皮肤干燥,身体枯槁,眼窝深陷,精神烦躁,甚则昏迷,谵妄等症65、清肃之气:指肺气肺气宜清净肃杀,如秋令之气,否则将上逆为患66、脾不摄血:脾气虚弱,失去统摄血液的功能。

67、脾土:脾的代称脾在五行属土,故称68、心火:心的代称,心在五行属火,故称69、下元:指肾脏70、假热:指上部出现假热的现象颧红如妆或口鼻出血或口燥齿浮等症状这是因为真阳浮越所致71、肺热不能克肝:。

肺受热邪而不能制约肝气按五行学说,肝木受克于肺金72、气逆:脏腑之气上逆指气上逆而不顺的病理73、既济:意指水火相互制约,相互依存,以维持人体生理功能的动态平衡的规律74、肾火沸腾:指肾阳偏亢,火盛煎熬津液,迫津上腾。

75、亡阳:由于大汗不止,或吐泻过剧,或其他原因耗伤阳气,以致阳气突然衰竭,出现大汗淋漓的症状,汗出如珠而微粘,畏寒,手足冷,呼吸微弱,面色苍白,甚则口唇青紫,脉微欲绝或浮数而空等类似于休克现象76、脾气:。

主要指脾的动化功能,也包括脾的升清和统摄固身血液的功能77、中满:指胱腹胀满78、水火相济:心属火,肾属水,水火两者相互制约,相互作用,以维持生理的动态平衡,称为“水火相济79、相克:即相互约制,排斥或克服。

五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面80、命门之火:即肾阳是生命本元之火寓于肾阴之中,是性功能和生殖能力的根本还能温养五脏六腑,对人身的生长,发育,衰老有密切关系脏腑有命门之火的温养,尤其是脾胃需要有命门火的温煦,才能发挥正常的运化功能。

81、肾为肝之母:按照五行学说,肾属水,肝属木,水生木故肾为肝之母82、胃为肾之关:“关”可以理解为水液出入的关口《素问,水热穴论》说:“肾者,胃之关也”是指胃气虚弱,胃口不开将引起二便失调,水液代谢障碍诸症。

83、贏:瘦,弱84、枯槁:消瘦比较严重,并且干枯无光泽85、真阴:即肾阴又有“肾水”,“元阴“真水等名称是肾阳相对而言肾阴指本脏的阴液是肾阳活动的物质基础86、阴虚阳亢:阴虚指精血或津液的亏虚一般在正常状态下,阴和阳是相对平衡的,相互制约而协调。

阴气亏损,阳气失去制约,就会产生亢盛的病理变化,生理病理性功能亢进,称为“阳亢”因此,阴虚会引起阳气亢盛,阳亢则能使阴液耗损,两者互为因果临床表现:潮热,颗红盗汗,五心烦热,咳血,消瘦或失眠,烦躁易思,或遗精.性欲亢进,舌红而干等。

87、肝气:指肝本脏的精气常贝症状为两胁气胀疼痛,胸闷不舒;兼症较多见的是一些消化功能素乱的症状88、开郁:是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法89、肾气:肾精化生之气,指肾脏的功能活动,如生长,发育及性机能的活动。

90、真火证:即实火证,指火邪极盛引起的实证,热证91、火越:指火邪炽发泄的病症92、相济:相互补益93、肝气无依:肝气无处依附肝气依附于肝血,现心不行血,肝补无血可藏,故肝气无依94、元阳:即“肾阳”又有“真阳””命门之火”等名称。

肾寓于命门之中,为先天之真火是肾脏生理功能的动力也是人体热能的源泉95、心君不守:心火不能守位心主火,心火离散导致心阳衰竭,血脉不行,故称心君不守96、肾火避出躯壳:指阴寒内盛,致阴阳分离,肾阳外脱97、厥逆:

四肢厥冷98、伤寒:病名或证候名广义的伤寒是外感发热病的总称:狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型,主要症状有发热,恶寒,无汗,头项强痛等与现代医学所称的“伤寒”不同病因,指伤于寒邪99、神农氏:传说的上古帝王,为农业与医药的创始人。

《淮南子,修务训》载;神农“教民播种五谷,尝百草之滋味水泉之甘苦,令民知所避就,当此之时,一日而遇七十毒”《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草,始尝百草,始有医药”是本草之书多托之于神农100、刀圭:旧时量药之器具,以借以指医术。

101、青囊:药囊后世常以青囊称医术102、河车之路:谓肾气运行之路103、泥丸:道家谓脑为泥丸    碎,破也碎痛,疼痛如破如裂,极言其痛之105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始循环无穷。

106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关107、仁圣工巧:当作“神圣工巧”《难经六十一难》望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,向而知谓之工,切脉而知之谓之巧以外知之日圣,以内知之日神108、五夺:。

形肉已夺,是一夺也大夺血之后,是二夺也大汗出之后,是三夺也大泄之后,是四夺也新产及大血之后是五夺109、亢龙有侮:指阳亢至极,物极必反之意110、四海:胃为水谷之海,冲脉为血海,膻中为气海,脑为髓海111、尾闾

：道家谓精门,命门为112、法言:玄理,深奥精好的义理113、四气:指风,寒,暑,湿四种邪气114、四厥:四肢厥逆115、华扁:指华佗与扁鹊116、圭臬:指事物的准则117、四象:《易,系辞上》:“两仪生四象。

”两仪即指阴阳,四象为太阴,太阳,少阴,少阳118、面王:鼻准119、中恶:谓中邪恶鬼崇致病者120、五常:指仁,义,礼,智,倍121、囊:古代鼓风吹火用的器具,此喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能122、覆辙:

犹言覆车此喻失败的教训123、郡:指皮肤纹理缝隙124、箴言:古代的一种文体,以规劝告诫为主125、私淑:凡不及受业而宗仰其人者,私以其人为师,以其书为治道修身之资者皆称私淑126、岘觎:非分的希望或企图     。

127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致128、痰嗽：又称痰饮咳嗽指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫129、寒泻：

由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化130、阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。

 长按扫描关注中医交流平台131、晕在心：按中医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的133、壮火：是一种亢奋的病理之火。

能损耗正气134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候可出现动摇，眩晕，抽搐等症136、通人：学识渊博之人137、私智：一己之管见，偏而自矜138、子书：

凡著书立说，自成一家言者，统称子书139、大象：宇宙一切事物之本原140、太极：指原始混沌之气141、伐性之斧：指危害身心的事物142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物143、桑榆：原指目落余辉在桑榆间此引伸为晚年。

144、委顿：极度疲困145、理易：明白医理146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜147、故宅：原来的居室肾火之宅在于肾和命门148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言先天之本在肾，故有肾主先天之说。

149、后天：指脾胃人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。

比喻有充分把握152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技153、两仪：天地154、飧泄：完全不化之泄泻155、犀烛：传说犀牛角放入水中会发光156、理中 ：调理中焦脾胃的方法多指脾胃虚寒証用温中祛寒法治疗。

详见温中祛寒条157、理气 ：是运用有行气解郁、降气调中、补中益气作用的药物，治疗气滞、气逆、气虚的方法气虚用补益中气药，见补气条气滞宜疏、气逆宜降，故又分疏郁理气、和胃理气、降逆下气等详各条158、理血：

 治理血分病的方法包括补血、凉血、温血、祛瘀活血、止血等详见各条159、推拿： 即按摩（见《小儿推拿秘旨》）详该条正骨八法之一包括推法和拿法《医宗金鉴﹒正骨心法要旨》：“推者，谓以手推之，使还旧处也拿者，或两手或一手捏定患处，酌其宜轻宜重，缓缓焉以復其位也”。

适用于骨折愈合后或其他疾患所遗留的关节等处僵直者160、营卫： 出《灵枢﹒营卫生会》营气和卫气的合称两气同出一源，皆水谷精气之所化营行脉中，具有营养周身作用﹔卫行脉外，具有捍卫躯体的功能161、营气 ：。

营运于脉中的精气生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和营养周身的功用《灵枢﹒邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以為血，以荣四末，内注五臟六腑”温病辨証中，营分証和气分証二者合称如营气同病162、营分証 ：

温热病邪气内陷的阶段多由气分証传变或卫分証逆传而来以夜热甚、心烦不寐，或神昏譫语，斑疹隐现，舌质红絳，脉细数為主証营是血中之气，营气通于心，病传营分，显示正气不支，邪气深入，威胁心包，影响神志或病及厥阴肝经。

疾病由营转气，表示病情好转﹔由营入血，表示病情更深重163、营卫不和： 出《伤寒论﹒太阳病篇》一般指表証自汗的病理而言包括：卫弱营强，因卫气虚弱，汗液自行溢出，症见身不发热而时有自汗卫强营弱，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，症见时发热而自汗，不发热则无汗。

164、营卫气血：营、卫、气、血本属人体生命的四种精微物质和动力基础，后世温病学说借卫与营、气与血的阴阳表里相对关系，将温病传变由外而内由气及血的过程分為卫、气、营、血四个阶段，作為临床辨証论治的纲领《温热论》：“辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法，则与伤寒大异也”。

参见卫气营血辨証条165、营气不从：指血脉中营气运行障碍，出现痈肿的病理《素问﹒生气通天论》：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”因邪气侵袭，营气运行不畅，瘀阻于肌肉腠理之间，血郁热聚，便成痈肿166、营气同病：。

温病辨証邪热已传入营分，仍有气分証，称营气同病参见卫气营血辨証条167、培土生金：也称补脾益肺土指脾，金指肺借五行相生的理论用补脾益气的方药补益肺气的方法临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便溏、四肢无力、舌淡脉弱等肺虚脾弱証候。

168、阴虚：指阴液不足临床表现有“五心烦热”，或午后潮热，唇红口乾，舌质嫩红或絳乾无苔，大便燥结，小便黄短，脉细数等169、阳虚：阳气不足或机能衰退的証候阳虚则生寒，症见疲乏无力、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清长、大便稀溏，舌质淡嫩，脉虚大或微细等。

170、虚火：真阴亏损引起的发热如两颧潮红、低热、五心烦热或骨蒸劳热、心烦失眠、盗汗、尿短赤、口燥咽干、舌红苔少或光红无苔、脉细数无力，多见于热病伤阴的后期，或阴虚劳损等阴盛格阳引起的假热症状参见阴盛格阳条。

171、虚邪：致病邪气的通称因邪气乘虚而侵入，故名《素问﹒上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时”五邪之一某臟因母病及子而发病，即从母臟传来的邪气见《难经﹒五十难》172、虚劳：病名出《金匱要略》据《诸病源候论》、《圣济总录》等文献分析，虚劳包括因气血、臟腑虚损所致的多种病症，以及相互传染的骨蒸、传尸。

后世文献多将前者称為虚损，后者称為劳瘵详见虚损、劳瘵各条173、虚胀：病名见《医宗必读》脾肾阳虚者，腹部胀满，神疲纳呆，畏寒肢冷，面色苍白或萎黄，舌淡脉细治宜健脾温肾，化气行水用附子理中汤合五苓散，或金匱肾气丸。

肝肾阴虚者，腹部胀满，形体消瘦，面色黧黑，心烦口燥，齿鼻衄血，小便短赤，舌质红絳，脉细数治宜滋养肝肾，凉血化瘀用一贯煎合膈下逐瘀汤加减174、虚热：阴、阳、气、血不足引起的发热《素问﹒调经论》：“阴虚则内热”。

《素问﹒生气通天论》：“阳气者，烦劳则张”虚証的发热，必兼见其他虚性的症、脉、舌，从其他虚証中鉴别其属气虚、血虚、阴虚、阳虚而施治175、虚损：病名见《肘后方》因七情、劳倦、饮食、酒色所伤，或病后失于调理，以致阴阳、气血、臟腑虚损而成。

虚损病情復杂，主要可概括為气虚、血虚、阳虚、阴虚气虚多见肺脾虚损症见四肢无力，懒于言语，动輒气短，自汗心烦宜用补中益气汤血虚多见心肝虚损症见吐血便血，或妇女崩漏，头晕眼花，或成干血癆宜用四物汤、当归补血汤。

虚在心者，并用归脾汤虚在肝者，并用二至丸内有瘀血者，用大黄 虫丸阳虚多见脾肾虚损，症见饮食减少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸软，神疲无力，畏寒肢冷，阳萎滑精，小便数而清长，面色苍白，舌淡苔白，脉沉细或沉迟，治宜温补。

虚在脾者,可用附子理中汤﹔虚在肾者,可用桂附八味丸、右归丸等方阴虚多见肺肾虚损肺阴虚者,症见干咳,咯血,口干咽燥,潮热,盗汗,两颧潮红,舌红少津,脉细数,治宜养阴清肺,可用沙参麦冬汤加减肾阴虚者,症见腰膝酸软,头晕耳鸣,遗精早泄,咽痛,颧红,舌红少津,脉沉细数。

治宜滋补真阴,兼予降火可用大补元煎、六味丸、大补阴丸等方参见虚劳条本証可见于结核病、贫血、白血病、神经官能症以及多种慢性消耗性病証176、虚烦：証名指阴虚内热，虚火内扰而见心中烦乱，精神不能任持，似胀不胀，悒悒闷闷，饮食不 甘美，睡眠不安寧的証候。

多见于热性病后期，或外感病经汗、吐、下后余热不清者﹔亦见于劳心思虑过度者（见《金匱要略﹒血痺虚劳病脉証并治》）指状如伤寒，但不恶寒，身不疼痛，头不痛，脉不紧数，独热者（见《千金要方》）177、虚喘：见《医林绳墨》。

指气喘由于正气虚者多因稟赋素弱、久喘或大病后真元耗损，致臟气虚衰，肺气失主，肾不纳气而致一般起病较缓，病程较长，呼吸气短难续，声音低微，以深吸气為快或动则气喘根据病因和见症的不同，分為气虚喘、阴虚喘、真元耗损喘等。

178、虚风内动：由阴虚、血虚内生的风証多见于大汗、大吐、大泄、失血或久病伤阴者，由津液亏损，液少血枯，血不养筋，肝阴不足，阴不潜阳而肝风内窜所致﹔也有因于肾阴不足，肝肾亏损，肾水不能涵养肝木，而致肝风上扰。

临床表现為眩晕、震颤或手足蠕动，或昏仆等179、虚火上炎：肾阴亏虚，水不制火，出现阴火上升的証候表现為咽干、咽痛、头昏目眩、心烦不眠、耳鸣、健忘、手足心热，或目赤、口舌生疮、舌质嫩红、脉细数等180、虚烦不得眠：。

病証名出《伤寒论﹒辨太阳病脉証并治》指心烦失眠的病証虚烦指心烦而心下无硬满，与心下硬满烦躁者有别本証可由气虚、阳虚、阴虚、余热等不同因素导致属气虚者，常兼见倦怠乏力，纳少神疲，口干少饮，脉象濡软，治宜补气為主。

若更见肢冷畏寒、脉沉迟者，属阳虚，治宜温补阴虚者，常兼见舌红口干，脉细数，治宜滋阴清火余热内扰者，常兼见身热未净，口苦舌干，小便黄赤，治宜清解除烦181、清阳不升：指水谷化生的轻清阳气不能正常濡养头部、肌表、四肢。

《素问﹒阴阳应象大论》：“清阳出上窍”，“清阳发腠理”，“清阳实四肢”清阳不升多因脾胃阳气不足，升清降浊的功能障碍所致症见头晕、眼花、视蒙、耳鸣、耳聋、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、纳减便溏、舌淡嫩、苔白、脉弱或虚等。

182、清热解毒：适用于瘟疫、温毒及多种热毒病証的治法使用能清热邪、解热毒的方药，治疗热性病的里热盛及痈疮、癤肿疔毒、斑疹等病症常用药有黄连、黄芩、黄柏、石膏、连翘、板兰根、蒲公英等，代表方有普济消毒饮、黄连解毒汤等。

183、清热解暑：用清热药结合解暑药治疗外感暑热的方法临床表现头痛、身热、有汗、烦渴、小便黄赤，苔薄而黄，脉浮数等常用药如鲜荷叶、扁豆花、青蒿、香薷、金银花、连翘、芦根、黄连等184、惊风：儿科常见病証。

临床以四肢抽搐或意识不清為主要特征引起惊风的原因较多，一般分為急惊风和慢惊风两大类以热性、急性病引起的急惊风尤為多见，如小儿肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型脑炎等病，如持续高烧不退，均可出现惊风，亦即刘完素所谓“热甚而风生”。

这与有些慢性病在后期因虚损而出现的慢惊风，有虚实之分与癇証、痉証，亦有所不同详见急惊风、慢惊风条185、盗汗：証名出《金匱要略﹒血痺虚劳病脉証并治》又称寝汗指入睡后出汗，醒后即止多属虚劳之症，尤以阴虚者多见。

详见虚劳盗汗、阴虚盗汗条此外，盗汗也有因于阴火盛者，宜正气汤（《杂病源流犀烛》：炒知母、黄柏、炙甘草）﹔有因肝热者，宜龙胆散（《杂病源流犀烛》：龙胆草、防风）186、热入心包：温热病内陷营血阶段的証型之一。

主要証候有高热、神昏、譫语、甚则昏迷不醒、四肢厥逆、或见抽搐等可见于各型脑炎、化脓性脑膜炎、大叶性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性热病的极期187、热入血室：病名出《伤寒论》指妇女在经期或產后，感受外邪，邪热乘虚侵入血室，与血相搏所出现的病証。

症见下腹部或胸胁下硬满，寒热往来，白天神志清醒，夜晚则胡言乱语，神志异常等《金匱要略》有如下记载：“妇人中风，七、八日，续来寒热，发作有时，经水适断，此為热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之”。

“妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则譫语，如见鬼状者，此為热入血室治之无犯胃气及上二焦，必自愈”“妇人中风发热恶寒，经水适来，得之七、八日，热除，脉迟，身凉和，胸胁满如结胸状，譫语者，此為热入血室也。

当刺期门，随其实而取之”“阳明病下血譫语者，此為热入血室，但头汗出，当刺期门，随其实而泻之，然汗出者愈”188、热入血分:指邪热侵入血分的病变热入血分是温热病入血的深重阶段,容易消耗阴血和迫血妄行临床表现為发热夜重,神志昏迷,躁扰不安或抽搐。

而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁扰等症為特征《温热论》:“入血就恐耗血动血,直须凉血散血”189、真实假虚:实邪结聚的病,反现类似虚証的假象如热结胃肠、痰食壅滞、大积大聚,致使经络阻滞,气血不能外达,因而出现精神默默、身寒肢冷、脉象沉伏或迟涩等証。

但细察患者,声高气粗,脉虽沉伏或迟涩但有力,体虽瘦而神不疲,舌质红絳,或有焦黄苔《景岳全书》:“大实之病,反有羸状”190、恶露不绝:病証名见《妇人良方》又名恶露不止(《肘后方》)、恶露不尽(《诸病源候论》)。

多因產后气虚失摄,冲任不固﹔或余血未尽,或感寒凉,败血瘀阻冲任﹔或营阴耗损,虚热内生,热拢冲任,迫血下行所致气虚者,恶露色淡,质清稀,量多,兼见面色苍白,懒言,小腹空坠,宜补气摄血,用举元煎加减余血未尽者,恶露量少,淋漓涩滞不爽,色紫暗有块,伴有小腹疼痛,宜化瘀止血,用当归益母汤(当归、川芎、坤草、炮姜、元胡、红花)加减。

血热者,症见量多,色红,黏臭,面色潮红,脉细数,宜养阴清热止血,保阴煎加减191、破气、破血:破气,理气法之一使用较峻烈的理气药散气结、开郁滞的方法药用青皮、枳实等破血:使用祛瘀药中比较峻烈的药物,达到祛瘀的目的。

如大黄、桃仁、红花、水蛭、虫等192、健脾疏肝:治疗肝气郁结引起脾不健运的方法临床用于两胁胀痛、不思饮食、腹胀肠鸣、大便稀溏、舌苔白腻、脉弦等肝盛脾虚証候常用白朮、茯苓、薏苡仁、山药等健脾药﹔柴胡、青皮、木香、佛手等疏肝药。

方用逍遥散之类193、消渴:出《素问﹒奇病论》又名渴、消癉宋、元以后,又有称三消者病証名泛指以多饮、多食、多尿症状為特点的病証多因过食肥甘,饮食失宜,或情志失调,劳逸失度,导致臟腑燥热,阴虚火旺所致治疗一般以滋阴、润燥、降火為主。

根据病机、症状和病情发展阶段不同,有上消、中消、下消之别详各条指以多饮、多尿、尿甜為特征的病証见《外台秘要﹒消中消渴肾消方》証名指口渴《伤寒论﹒辨太阳病脉証并治》:“太阳病,发汗后,……若脉浮、小便不利、微热、消渴者,五苓散主之”。

194、流注:病名出《素问﹒五常政大论》肢体深部组织的化脓性疾病由于其毒邪走窜不定,随处可生,故名常因气血虚弱,使肢体深部发病,肌肉组织结块或漫肿,有单发或多发,久而成脓,溃后脓尽可愈由于发病原因、部位及表现的不同,又分為湿痰流注、瘀血流注、暑湿流注、缩脚流注等。

195、流痰:病名骨关节慢性破坏性疾病在破坏过程中少有新骨形成当脓肿形成后可以流窜,溃后脓液稀薄如痰,故称流痰近代认為本病是无头疽的一种,相当于骨与关节结核多发于儿童和青年,患者常有肺结核病史,发病部位以脊椎、髖关节為多见,次為膝、踝、肩、肘、腕关节。

故因病位不同又有龟背痰、环跳流痰、鹤膝痰、穿踝痰等名称其病因多為先天不足,或久病肾阴亏损,骨髓不充,外邪乘虚而入,痰浊凝聚﹔或跌扑损伤,气血不和而诱发病初局部酸胀微肿,不红、不热、不痛﹔久则漫肿疼痛,成脓,周围肌肉萎缩﹔后期由于阴亏火旺,可有午后潮热盗汗、身困无力、少食,溃流清稀脓液及败絮样物,久则疮口凹陷,周围色紫,形成窦道,不易收口。

初期宜补肝肾,温经化痰為主,用阳和汤之类﹔中期宜扶正托毒﹔后期疮溃脓成,难于收口,当重扶正气血亏损者,用人参养荣汤﹔若阴虚火旺者,用大补阴丸之类﹔若窦道形成,应配合外用七仙条(《药蘞啟秘》:白降丹、红升丹、熟石膏、冰片)或千金散(经验方:制乳香15克,制没药15克,飞朱砂15克,白砒6克,赤石脂15克,炒五倍子15克,雄黄15克,醋制蛇含石15克)粘附药线插入管内,亦可行手术治疗。

196、润肺化痰：化痰法之一与润燥化痰同义治疗燥痰的方法由于外感温燥，或肺阴不足，虚火灼金，炼液為痰症见咽喉干燥哽痛，呛咳痰稠难咯，舌红苔黄而干197、燥痰：痰証的一种见《医学入门》卷五又名气痰多由肺燥所致。

症见痰少色白，或咯出如米粒状痰，涩而难出，或兼见面白色枯，皮毛干焦，口干咽燥，咳嗽喘促等治以清肺、润肺為主用贝母栝蔞散、润肺饮(《医宗必读》:贝母、花粉、桔梗、甘草、麦冬、橘红、茯苓、知母、生地)等如肺肾阴亏灼津者,用六味地黄丸加减。

参见痰証条198、肺劳:虚劳的一种出《诸病源候论》肺臟虚损所致症见咽喉干痛,声音嘶哑,鼻不闻香臭,面肿,胸闷气短,咳嗽吐血,饮食减少,消瘦乏力,发热等治宜益气补肺可用补气黄耆汤(《圣济总录》:黄耆、人参、茯神、麦冬、白朮、五味子、桂、熟干地黄、陈橘皮、阿胶、当归、白芍、牛膝、甘草)、益气补肺汤(《医醇KT 义》:阿胶、五味子、地骨皮、天冬、麦冬、人参、百合、贝母、茯苓、苡仁)等方。

199、疳:病名又称疳証或疳疾前人谓:“疳者干也”是泛指小儿因多种慢性疾患而致形体干瘦,津液干枯之証古代列為小儿四大証(痘、麻、惊、疳)之一临床上以面黄肌瘦,毛发焦枯,肚大青筋,精神萎靡為特征《小儿药証直诀》:“疳皆脾胃病,亡津液之所作也”。

可见疳証多為脾胃虚弱的疾病,如营养不良、慢性消化不良等同时,还包括其他疾病,如无辜疳(颈淋巴腺炎或淋巴结核)、疳癆(婴幼儿结核病),以及多种寄生虫病、五官疾患等,名目繁多,不少重復较常见的,如以五臟分类及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、肾疳、疳癆、蛔疳等﹔以症状命名的有疳热、疳渴、疳泻、疳痢、疳肿胀等﹔以病变部位命名的有脑疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。

详各条200、命门:有生命的关键之意是先天之气蕴藏所在,人体生化的来源,生命的根本命门之火体现肾阳的功能,包括肾上腺皮质功能《难经﹒三十六难》:“命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,故男子以藏精,女子以系胞”。

命门有二说:A指右肾《难经﹒三十六难》:“肾两者,非皆肾也,其左者為肾,右者為命门”B指两肾,具体体现于两肾之间的动气(虞摶《医学正传》)经穴名出《针灸甲乙经》别名属累、精宫属督脉位于第二、三腰椎棘突之间。

主治腰脊痛,遗精,阳萎,月经不调,痛经,带下,慢性腹泻,下肢麻痺直刺0.5-1寸灸3-7壮或5-15分鐘石门穴别名,见《针灸甲乙经》详该条两眼睛明穴部位的别称《灵枢﹒根结》:“太阳根于至阴,结于命门命门者,目也”。

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