这样也行？骞(骞读qian还是jian)

《弘赞法华传》卷第七（连载）

 

弘赞法华传卷第七 蓝谷沙门慧详撰 诵持第六之二北齐灵岩寺东林僧  北齐并州看山掘地得舌  北齐寿门山顶释道树  北齐释灵侃(老矩师附)  陈交州僧都释法爱  陈寿春曲水寺释法慧(华手尼附东阇梨附)  隋光禄大夫陈陵妻章氏  隋齐州灵岩寺释僧生  隋琅琊居士王梵行  隋江都县释慧向(尼法润附)  隋高邙（mang）释宝通  隋江阳永齐寺释僧映  隋清信士陆淳  隋净道寺释法朗  隋禅居道场释慧斌  隋长乐寺释慧偕（xie） 隋天台山释智越  隋鄂州神异释僧朗  隋黄州随化寺释玄秀  隋始与释慧峙  隋杨州长乐寺释智业  隋并州人高守节

高齐时有僧失其名在灵岩寺东林诵法华经每精诚恳到中表洁净焚香礼佛以求证验初有大蛇及雉鹿等俱来立听诵讫乃散中时即山神将食自来供养后忽见光明从东山而下有大菩萨乘六牙白象大众围绕直至其前僧望光礼拜庆悦深至疑义阙（que）文。

皆为敷释余众但闻异香经久方隐齐文成世并州东看山侧有人堀（ku）地得见一处土其色黄白与旁有异寻见一物状人两唇其中有舌鲜红赤色以事闻奏问诸通人无能知者沙门大统法上奏曰此持法华者六根不坏报耳诵满千遍其微验乎乃敕中书舍人高珍曰。

卿是信向之人自往看省必有灵异宜迁置净所设斋供养珍奉敕至彼集诸持法华沙门执炉洁斋绕旋而祝曰菩萨涅槃年代已远像法流行奉无谬（miu）者请现感应才始发声此之唇舌一时鼓动虽无声响而相似读诵诸同见者莫不毛竖珍以状闻。

诏遣石函藏之迁于塔室(云云)释道树寿春石涧（jian）人蔬食长斋诵法华一部禅思通彻远近钦敬住寿门山顶寺时住聚落应赴齐供就他乞衣食者必是为之转厄将物永去灾障转移退物更还祸即不灭有人姓郑请树宿齐诵经始讫端坐思念。

忽云征相不好见一棺木破某处入从某处生于是合家次第来问并云非也至少新妇曰或是汝耶宜好用心少时此妇因产而卒又一时诸尼在郑寺共学经声树来观历到一沙弥尼敛眉语曰尔须忏悔更二年婴百牛疾乞活道路果如其言预记多验年九十余卒。

即天保中也释灵侃（kan）未详何人识见聪敏每诵法华初诵经竟便感恶疾即诉其师云侃闻受持法华得六根清净云何侃诵乃感斯疾其师云汝诵经时作若为方法答云诵时或不洗手或复袒乍（zha）安脚后乍置床头耳师云此是护法善神。

讁（zhe）罚汝也非关经无感德汝可忏悔于是作素木函盛经顶载在殿内行道除大小便及以食饮专自苦到乃至头破血流自咎自责如是经历三年于五更向晓有人叩佛殿户唤令便开侃初不肯云其是罪人何处有闲佣相与开门唤之不已遂为开之。

见一老公须鬓（bin）皓白手捉一杖即连打侃云汝从今去更敢轻慢法华经耶应打之时身疮除愈四大平复天明视殿前见有象迹始知此老公是普贤菩萨来降灭罪也自尔改忏悛（quan）革精勤习诵后不知所终又老矩师亦以法华为业。

诵持即觉口中别有甘味非世所有故诵之不欲息也释法爱长沙人也少而出家不能蔬节苦行诵法华经甚通利兼听三论隋阳晋征交阯（zhi）值交人反乱爱随例藏避忽为五贼所得置在一处口云待我食竟杀却道人爱乃见壁边有一槊（shuo）子。

挟将出外向北直走值一大树隐立树边贼食竟起遂遥似见爱竟往趣之近便不睹自相谓曰向者遥见道人比至不见当是去竟爱一心捉槊不敢动贼回首远相望如有所瞩忽云道人已去宜共逐之遂奔驰竟往爱于是向北走到一棘林即投中隐避乃遇两虎相抱而卧。

虎见爱来并举头看爱爱转惶惧口云二檀越贫道被贼逐急投檀越愿时将接救护二虎即出外奋迅惊吼贼便退散爱又北走虎随追之到一水边见人持数片饮食授与爱爱受而食之乃是煎膏粄（ban）也气味甚美即便渡水上洲虎亦舍去仍宿洲上。

又遇二人亦同在宿大设异味至晓方别仍又嘱云但北向行自当得脱于是北出三十余里乃逢知旧亦同避贼相见欢喜始得免脱爱后向道俗说之不知所终释法慧未详氏族出家住寿春曲水寺蔬食长齐不受嚫施无贪无嗔心行调善布衣獘（bi）衲。

不居房室止有绳床在步廊下诵法华经一部诵时口必有密光看者皆见照于担宇年七十五而终即陈宣时也又高[邱-丘+王]县比丘尼花手诵法华经适通第一右手爪上即生一花形如菱菜如是诵五卷五指爪上生于五花次诵第六第七掌内又生二花。

形大于前州境因呼为花手尼尼亦无甚苦节陈武帝召见看之后不知所终又长干寺东阇梨者诵法华经甚有节行每有所诵瓶水夏冷冬温略为常候清信女章氏隋右光禄大夫陈陵妻也诵法华经每悔四体羸（lei）乏不堪久诵忽梦僧持一碗药作黄色。

来在章前与之令服已经少时因腹痛惊觉腹痛既甚即使唤陵寻至章云世人道若梦见道人多是鬼今夜忽梦服道人药即是服鬼药决死不疑语顷乃令陵避须臾下痢纯作薰色似梦所见痢竟所患都差（cha）自后四体休健常能读诵日夜一遍无复困极也。

释僧生不知氏族或云卫州人以开皇六年至齐州界其人室无定所但有伽蓝之地不问有僧无僧仍于中住乞食诵经限满千遍然后一移其年至灵岩宝山道场于兰若中住诵经尔夜山神将数十人来听生问曰檀越何神答云弟子是北山神住此已来七百余年。

今闻法师诵经故来听之屈师为诵良久乃去自后常尔生于后出往相州建造经藏旬月而成意欲于眼中燃灯供养而不能得出眼精人于是营得一刀子长五六寸并钱一贯入山觅猎师师云不用师钱但与弟子刀子猎师即为出眼竟身青瘀然后乃稣稣竟。

语猎师云可以火熟此疮猎师以火熟之然后还相州法藏寺燃灯供养诵经不息若欲析请舍利暂尔敛心即降三五或时七日伏念便盈百数近远道俗深敬慕之开皇七年卒矣清信士王梵行琅琊临沂（yi）人小失两眼其母慈念口授法华至年十三。

一部通利仍昼夜诵习凭心专到诵得一万七千遍虽目无睹而行来不须前导自识坑坎能织席箪（dan）缝衣书疏胜有眼人人咸疑其别有所得蔬食持齐永无妻娶年七十一开皇六年终尸陀草野鸟兽不敢近肉既消尽唯余白骨舌方出口长一尺余。

色如莲花其弟慧义以塼（zhuan）函盛之久而不烂释慧向俗姓刘氏彭城人甚有道素众所知识省事务唯诵法华来到江都县寄故亭村住年一百二岁初无疾病而忽云贫道当行与檀越别于是端坐而终村人舆（yu）出林间未敢埋殡经一七日。

其尸忽自仰卧初申后屈已合掌了不烂坏转久但干辟而已村人埋之于铜山之侧采樵（qiao）人时有闻诵经声不知的在何处扬州总管府司马赵元恪因公行次从向墓傍过见一茎莲华生于陆地怪而访之村人云是慧向师之冢此僧生存诵法华经。

或当是其所致乃堀（ku）而视之唯白骨口中其舌如旧红赤柔软都不变坏从此舌根生此莲花因遂闻奏表其灵异又起七层塼（zhuan）塔塔今见在又比丘尼法润姓陈丹阳人也住三昧寺诵法华经甚有道行死后尸陀林野以施虫兽经停百许日。

虫鸟啖食都尽唯舌与心宛然俱存舌犹赤色而心稍如黑耳其缘家子弟乃收葬起塔释宝通不知氏族高[邱-丘+王]人无余知解唯诵法华经第七卷咒数篇耳而忽自见鬼物有杨桥村赵家妇为村神所魅（mei）通当过到神舍神乃起迎请座。

通谓神曰居近人村应为作益何仍魅他妇耶神曰非弟子咎此是群下耳当为治之即遣小吏唤得魅神来到庭前罚之一百流血赵妇因是得差又问神曰彼白露村神与此相关不神曰亦相关耳通曰彼村有郝家妇为彼村神所魅能令差不神曰可得即遣唤彼白露村神。

亦罚一百郝（hao）家妇寻差于后赵氏妻旧疾还发歌吟竟日主人告通通此往即见前得罚之神在病人傍通语曰前言永去今那得来吾当诵咒神乃叩头求哀乞得归不烦咒也神于是遥去因尔永差释僧映未详氏族居贯也少出家住江阳永齐寺。

诵法华经至于年老诵习无辍与一法师并房法师意常嫌诵经声高妨废看读请骞（qian）师谏之尔日初夜月朗僧映依常诵经骞师欲往谏止开户望见映房前有数千人身着钾铠（jia kai）持弓带仗叉手胡跪以听诵经骞师即退归房。

明日备向此法师述昨宵所见共往忏悔嫌怪之罪映若凡常行往恒闻前后似有钾仗之声开皇年中卒于寺矣清信士陆淳吴人也诵法华经一部蔬食长齐以大业二年五月染患甚笃经十余日于后四日四夜仰卧看屋了不暂眴（xuan）有知识睿师。

因来看疾问何所睹耶其答云佛记淳当生炎摩天今见彼天宫堂殿林木城阙诸天徒众看之致乐不觉倦也过四日身亡释法朗俗姓张河北武城人也幼而出家唯修练行住彭城郡南山净道寺为沙弥时诵法华经自少至老诵习无懈至年五十三开皇十三年死。

得七日见阎罗王王前有六道人王问初一僧有何德业初人答诵维摩经王曰度南边立问第二僧有何德行答诵涅槃经十卷王曰亦南边立问第三僧有何德业答诵金光明经王曰亦南边立问第四僧有何行业答讲涅槃经王曰度西行立问第五僧有何德行。

答讲十地论王敛眉而言曰度北行立第六问法朗云有何行业答诵法华经王曰度东行立问六僧竟遣人领北行立者向地狱道领西行立者向畜生道领南行三僧向人道语向三道者云去不得归次语法朗领往天道令见其生处可放还家赐寿八十五岁。

朗后天宫还忽然而活看左臂上隐隐有赤字作八十五岁字释慧斌俗姓胡氏出家住豫章郡禅居道场后师事天台智顗（yi）祈求出家蔬食长齐精苦尤甚隐居[匚@于]山杜绝人物诵法华经初诵经竟即燃左手第四指以为供养如此日限三遍。

自是累年每有殊香熏馥（fu）房户又闻弹指感动居邻以大业八年八月舍命春秋四十有四未亡之前自睹神人现形数丈而为作礼称叹持经功德因言法师当行躬愿陪从又寺僧智海实行人也梦法师云今生兜率陀天接奉无由便此辞别深相劝课。

使共行道身亡以后形体长大倍于平昔敛以旧衣三分蔽一道俗惊异莫详其理遗言付嘱令身施众生同学僧顗赞成其志收骸建立方坟于尸陀之所洪井岩焉释慧偕俗姓刘海陵人也年九岁出家事江都郡长乐寺盈法师为弟子年至十七方诵法华十八。

师便迁化唯余第四卷见宝塔品已后未过年二十二遂染时患当时困笃唯一心念观世音势至及所诵经请救免厄忽梦有人来追慧偕及同寺智达将去经涉山崄（xian）履践荜莸（bi you）俄顷到一处如今府寺行墙屋宇房廊宛然兵卫森列。

执持器仗入门望见一人戴乌纱帽身着白衣甚好鬓（bin）面在厅上坐云是阎罗王傍无侍卫此追摄人送文书舒王前案上王即判偕等二人取为左右偕诉云愿诵法华经余半卷未度及功德未了所以不惬（qie）王又判放偕遥见放字分明。

王即唤向所追慧偕人来脱衣复唤得一人头有角形状如今鬼卒手捉长鞭挞此人偕便惊觉唤观世音弥勒斯须臾乃见一梵僧手把杨枝复有一俗人如今维摩诘像手擎铜娑罗水此僧即持杨枝拂偕取水赐漱问病得几日偕答五日僧云六日当差（读音：ci。

意为：病愈）至明朝即鼻中泻血便即解醒偕病差后经停少时知达染患首尾七日便即命过偕平复如故已后罄（qing）舍身资造弥陀观音势至等像又造法华思盖等杂经二十余部至大业十二年偕年四十三后不知所终释智越姓郑氏南阳人也。

少出家早离尘俗后到金陵便值智者北面投诚授以禅法深达五门穷通六妙诵法华经万有余遍瓶水自盈经之力也学徒虽众最居称首临海露山精舍巨有灵异智者每令影响晦迹已后台山一众斯焉是属大业十二年十一月二十三日寝疾经旬右胁而卒。

春秋七十四临终之日山崩地动境内道俗咸所见闻释僧朗一名法朗俗姓许氏南阳人年二十余欣欲出家寻预剃落栖（qi）止无定多住鄂州形貌与世殊有奇相饮啖同俗为时共轻常养一猴一犬其状伟大皆黄赤色不狎（xia）余人惟附于朗。

日夕相随未曾舍离若至食时以木盂（yu）受食朗啖饱已余者用餧（wei）同器食讫猴便取孟戴之骑犬背上先朗而行人有夺者辄为所咋（za）朗任犬盘游略无常度陈末隋初行于江岭之表章服粗弊威仪越序杖策徒行护养生命时复读诵诸经。

偏以法华为志素乏声哢（long）乃洁誓诵之一坐七遍如是不久音韵谐畅或如筝笛或似风雷纵任抑扬文句明了而唇吻不动转起喉中傍人观者视听皆失其诵必以七数为期乃至七十七百七千逮于七万然臂脚及手甲缩任怀有若龟藏时同肉聚。

或往酒席同诸宴饮而嚼嚼（jue jiao）猪肉不测其来故世语云法华朗五处俱时缩猪肉满口腹或复巡江洄溯（hui su）拱手舟中猴犬在傍都无舣棹（yi zhao）随意所往虽凌犯风波瞬息之间便达所在大业末岁犹未尘飞。

而朗口惟唱贼朝夕不息官人惧以惑众遂幽而杀之襄阳法琳素与交游奉其远度因事而述释玄秀未详氏族居贯少出家住黄州随化寺性清慎温恭为志常诵法华每感微异未以为怪时属炎暑同友遂（sui）凉遣召秀来欲有谈笑既至房前但见羽卫严肃。

人马伟大怖而返告同往共观如初不异转至后门其徒弥盛上望空中填塞无际多乘象马类杂鬼神乃知其感通也置而却返明晨惭谢朋徒遂绝秀专斯业隋末终寺释慧峙（zhi）未详氏族始兴人也少而道素勤于听习诵法华经凡三千余遍年二十三。

正听律忽染时患经涉数旬乃梦有人将峙到一所墙院赤白一如官舍入门即见贵人形长八九尺身着绛绀（jiang gan）袍戴乌纱帽云是阎罗王王问师作何德业峙答云少来诵法华经王云可诵峙即觉升一高座面向西诵法华经第二卷。

到譬喻品中譬如长者有一大宅便住王即起云法师还去命二人送一人姓陈一人不记送出到路侧将峙入一棘林中断峙身为两段人各捉一段到河水边洗之竟仍掷过傍岸因即醒悟疾亦轻损数日平复即能听诵又年五十五时身又染患忽梦见在始兴果心寺浮图上立。

有人推下云乞汝八十余年命因即痊（quan）愈到大业十三年年八十二岁后不知所终释智业俗姓扬氏少小出家住扬州长乐寺精勤戒业诵法华经文句通利犹若泻瓶隋大业末年字文化及在扬州作逆杀炀帝于宫闱（wei）于时天下崩离百姓饥馑。

居人波迸米升万钱智业时在别院居一小屋专诵不辍遂饿死房中无人收葬此屋因复倾倒智业尸骸竟在其下及义宁初平定之后其处忽生一茎莲花光色开敷异常鲜丽道俗惊嗟（jie）莫知其故时寺僧有耆旧者乃悟曰此地曾有一僧专诵法华。

于时既属丧乱于兹舍命无人埋殡骸骨在此必是僧之灵也乃寻堀花根果得骸骨其青莲花乃从髑髅（du lou）中舌根下生舌如生存都不烂坏寺众乃将舌及华上堂鸣钟集众为转法华其舌闻经犹能振动道俗闻之观者如堵莫不嗟（jie）叹。

咸发胜心矣隋并州人高守节家代信奉而守节尤为精到年十六七时曾游代都道遇沙门年可六十自称海云与之谈叙因谓曰儿能诵经不答曰诚其本心云即将向五台至一处见三草屋才得容身乃于中止教诵法华经在外乞求给其衣食节屡见胡僧来至。

与师言笑终而归去后云辄问曰识向胡僧不曰不识云貌似戏言曰是文殊师利菩萨节虽频承此告未悟其旨后忽使节下山就村取物仍诫曰夫女人者众恶之本坏菩提道破涅槃城汝向人间宜其深慎节敬诺（nuo）受教下山中路乃见一女人年十四五。

衣服鲜花姿容雅丽乘一白马直趣其前扣头向节曰身有急患要须下乘马好跳跃制不自由希君扶接济此微命节遂念师言竟不回顾女亦追寻数里苦切其辞节执志如初俄而致失既还本处具陈其事师曰汝真丈夫矣虽然此是文殊师利菩萨节尚不悟。

犹谓戏言然于此诵经凡历三载法华一部甚得精淳后闻长安度人心希剃落晨昏方便咨师欲去师云汝诵得法华大乘种子今已成就汝必欲去当询好师此之一别难重相见汝京内可于禅定道场依止卧伦禅师节入京求度不遂其心乃往伦所伦曰汝从何来。

答从五台山来和尚遣与师为弟子伦曰和尚名谁答曰名海云伦大惊叹曰五台山者文殊所居海云比丘即是华严经中善财童子第三大善知识汝何以弃此圣人千劫万劫无由一遇何其误耶节乃始悟由来恨不碎其身骨而愚情眷眷犹希再睹遂辞伦返迹。

日夜奔驰及至故处都无所见弘赞法华传卷第七

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