爱莲说(爱莲说原文)

这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

 

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

作者：周敦颐周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖“两汉而下，儒学几至大坏千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。

”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位

原文及译文水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。

(甚爱 一作：盛爱) 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊 甚：很，十分说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理之：的可爱：值得怜爱者：花甚：很，非常蕃：多自：自从。

李唐：指唐朝唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”独：只，仅仅之：主谓之间取消句子独立性出：长出淤泥：污泥染：沾染（污秽）濯：洗涤清涟：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄通：贯通；通透直：挺立的样子中通外直：（它的茎）内空外直。

不蔓不枝：不生蔓，不长枝香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅益：更加清：清芬亭亭净植：笔直地洁净地立在那里　亭亭：耸立的样子植：树立可：只能亵玩：玩弄亵：亲近而不庄重焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。

唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 谓：认为隐逸者：指隐居的人在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；盛：广。

君子：指道德品质高尚的人者：……的人或物随着前面的名词而变化噫：感叹词，相当于现在的"唉"菊之爱：对于菊花的喜爱之：语气助词，的（一说为“宾语提前的标志”）鲜：少闻：听说同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。

宜乎：当然（应该）宜：当众：众多

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