满满干货世说新语翻译(世说新语翻译及原文)

Mark wiens

发布时间:2024-01-09

龚 斌:怎样读《世说新语》——序《世说新语鉴赏辞典》

满满干货世说新语翻译(世说新语翻译及原文)

 

怎样读《世说新语》——序《世说新语鉴赏辞典》龚 斌

《世说新语》(以下省称《世说》)是中国古代最著名的经典之一这是一部真正的奇书,全幅记录了汉末至晋宋之交士族名士的言行与精神风貌,涉及政治、军事、经济、哲学、宗教、文学、美学等几乎所有的领域,加上“记言则玄远冷峻,记事则高简瑰奇”(鲁迅语),故具有很高的历史价值和文学价值,备受历代读者的喜爱。

有些书可以陪伴一时,有些书则能陪伴一生《世说》就是一部能陪伴你一生的书

《世说》初看有趣好读,多数故事也不难懂,其实,要弄清故事的来龙去脉,了解人物之间的关系,理解他们的言行举止、风度韵致的审美意义,并不很容易更不要说《世说》简略语言的背后,还有不少为历史尘埃掩埋的未发之覆。

对于一般读者而言,《世说》的字词训诂、职官、天文、术数、名物方面的知识,可以借助目前流行的《世说》通俗读物就可解决,不必过多注意但《世说》的主要内容,它的经典意义何在,是必须要理解的古今《世说》研究者一般认为,《世说》之名源于汉代刘向的《世说》。

刘义庆《世说》既然很早就称为“新语”或“新说”,那么,它与旧《世说》相比,必定是一部新经典,有新内容、新思想、新精神显而易见,理解《世说》之“新”在何处,是读懂《世说》的关键约略言之,《世说》之“新”,首先是记录、刻画了一群新人物。

记录汉末之后名士言行,刻画并赞赏他们的风韵神貌,是这部新经典的核心内容《世说》全书三十六门,其中《德行》、《言语》、《政事》、《文学》、《方正》、《雅量》、《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《夙惠》、《豪爽》、《容止》、《伤逝》、《栖逸》、《任诞》、《简傲》等重要篇目,都与人物品题及鉴赏有关。

追溯人物品题的风气,古已有之,至汉末大为流行两汉儒学占统治地位,选拔人才采用察举和征辟,道德操守和学问高明,是评价人物的全部标准在《后汉书》中,道德高尚或经学高明的人物为乡论赞许,并获得仕进之途,是非常普遍的现象。

《世说》也记录了深受儒家思想影响的人物,例如《德行篇》说:“李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任”李元礼的志节风度,显然属于孔子所说的“士志于道”的儒家理想人格《世说》所记的汉末人物大致有二类,一类如陈寔、荀淑、陈蕃、李膺、范滂、郑玄,都属于道德人格的范型。

一类如徐孺子(稚)、黄叔度(宪)郭林宗(泰),识鉴清明,远离政治,超世绝俗,堪称魏晋人物的先驱,标志着新士风的萌芽刘义庆编《世说》,往往始于汉末人物,这有深刻用意,意在揭示魏晋新风多源于汉末,体现出清晰的历史发展观念。

所以读《世说》,不能忽略汉末大名士的人格范型所谓魏晋风流,并非无源之水,无本之木,它由汉末的人文精神变化而来由两汉道德范型的人物品题,转变为个性至上的人格鉴赏,是魏晋人文精神发生的最大契机前者注重人物的道德、节操、学问,后者赞赏人物的个性、气质、风度、神韵。

这一转变的根本原因是汉魏之际的社会巨变,儒家思想失去统治地位,道家、刑名家思想中兴,以及随之而来的玄学兴起由此思想解放,个性得到尊重,士风发生极大的变化,人文精神焕然一新《世说》中的《雅量》、《识鉴》、《品藻》、《栖逸》、《任诞》诸篇,集中反映了魏晋人物鉴赏的风气之盛,以及所谓“魏晋风流”的内涵。

胸襟洒落,神韵悠然,性无喜怒,宠辱皆忘,高情远致,识量清远,处变不惊,举止闲雅,栖迟衡门、放浪形骸……皆是魏晋风流名士的特征人称《世说》是名士的教科书,此书最有趣味,最令人遐想的地方,就在于记录并刻画了众多的风流名士,这些新时代的新人物表现出来的奇情异彩,令后人惊叹不已。

《世说》之“新”,其次是记录的学术之新,思想意识之新两汉经学鼎盛,至汉末社会大动乱,经学自身也走到小言破道,繁琐僵化的地步社会坍塌,礼教松弛,经学无用,思想解放、士风通脱,这一系列的变化,促使学风从质直趋于抽象,从繁琐趋于简约。

魏末思想家何晏、王弼、钟会、裴徽、荀粲等,或会通儒道,或校练名理,魏晋玄学兴起了,学术新思潮汹涌澎湃《世说》中的《文学篇》,详细描述了魏晋思想界的崭新局面,尤其是两晋清谈,最具学术史和思想史的性质,有着无上价值。

读《文学篇》,可以具体了解中古学术史上不少重要的论题以及理论分歧比如钟会撰《四本论》毕,可知才性四本指才性同、异、合、离;何晏与王弼清谈,可考见清谈的基本形式;王弼诣裴徽,可知他如何会通儒道;殷浩见佛经说:“理亦应在阿堵上。

”证明东晋名士已为佛教哲学征服;殷浩、孙盛、刘惔共论《易象妙于见形》,可知东晋《易》学不同派别的争论……至于魏晋名士殚精竭虑、互争胜负的理论较量,以及评说优劣长短的例子,更是不胜枚举魏晋人喜好哲思和辩论的风气,在中国历史上绝无仅见。

然而,如何评价魏晋清谈,不仅在当时,甚至在后世都有严重的分歧批评者以为清谈祖尚浮虚,导致西晋灭亡,称王弼、何晏之罪深于夏桀商纣赞美者以为西晋乱亡,非庄老之罪平心而论,西晋灭亡的主因是王室内部的争斗,与清谈无关。

亡国的责任,也不能让哲学家来承担清谈对哲学、艺术、文学的贡献巨大,深刻影响了中国文化的美学风格,不能以儒者之见一笔抹杀魏晋清谈如果能结合中国经学史、玄学史读《世说》,就会对魏晋清谈的理论贡献有更清晰的认识。

《世说》之“新”,再次是审美观念之新在儒家礼仪和两汉经学的束缚下,汉代整体的美学风格是朴拙、饱满、温润敦厚,汉赋和古诗十九首是杰出的代表魏晋时期思想解放,个性高扬,人的生命与情感得到肯定与赞美,美学观念遂发生重大变化。

从两汉质直、古朴、庄重、繁缛之美,转变为魏晋的玄远、空灵、简淡、清朗之美宗白华曾说:“自然美和人格美,同时被魏晋人发现”又说:“‘世说新语时代’尤沉醉于人物的容貌、器识、肉体与精神的美”(详见宗白华《论和晋人的美》,载《美学散步》)确实,人格美和自然美是《世说》最重要的两个美学概念。

上文言及的魏晋风流,本质是新型的人格美感《世说》品藻人物用语繁多,常见清、简、远、真、神、朗、通、雅等字,与这些字搭配,又形成清通、清真、远志、远意之类的词,这些品藻用语实质上是不同的人格审美范畴,所指意义很抽象,可见魏晋人物审美已臻精细的程度。

读者对于这些品藻用语,须要细细辨析和体会,方能理解不同人物的美感差异《世说》描述的自然美,则表现魏晋人发现并欣赏山水美的愉悦山水美发生于汉末,至魏晋时由于隐逸风气的盛行,道家自然哲学的影响,以及江南明媚多姿的地理环境等诸多原因,枕石漱流,游目骋怀,遂成为名士的生活方式之一种。

新亭风景、曲阿后湖、吴兴印渚、山阴道上、天台瀑布……,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,由眼前的山水实景,体会玄虚之道的生动和无处不在尤其是王子敬的赞美:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇,若秋冬之际,尤难忘怀。

”于山水一往情深,千年之下犹令人感动不已魏晋山水美的发现并形之于吟咏,孕育了中国文学的奇葩——山水诗和山水散文《世说》之“新”不能尽言,以上所谈,应当是最重要、最值得细读的地方此外,读《世说》,还须重视文本的选择与追寻文本原意的正解。

宋刘义庆《世说》问世后不到百年,梁刘孝标作注,引书多达四百余种,补充资料,辩证是非,学术价值极高,后人无不推崇备至故刘孝标注和《世说》原文是不可分割的整体但现今翻译、解释《世说》的有些通俗读物,舍去刘孝标注,只解释《世说》原文,这是不妥当的。

事实上离开了刘孝标注,《世说》的不少故事都不甚了了,难以解读应该选择严肃的、有专业水准的《世说》注释本目前流行的有余嘉锡《世说新语笺疏》、杨勇《世说新语校笺》、徐震堮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》,各有特色,可以采用。

《世说》既好读,又难读好读指多数故事生动有趣,难读是有的只言片语,不知故事发生的背景,对于故事背后的意义更觉茫然即使是《世说》的研究者,不解或曲解也是常见的读《世说》浅尝辄止,满足于故事的趣味性,也未尝不可。

不过,一个有品位的读者,应该了解故事的真相,追寻故事背后的“言外之意”和“韵外之致”要达到这样的境界,积累中古时期的各种人文知识是必须的自然,这对读者的要求比较高了但是,难道我们不该期待有追求、善思考的读者吗?《世说》有一则故事说:简文入华林园,顾谓左右曰:“会心处不必在远,翳然林水,便自有濠濮间想也。

觉鸟兽禽鱼,自来亲人”当我们翻开《世说》,岂不是就像简文入华林园吗?会心处不必在远,纸上的魏晋名士,一言一语,一举一动,便有洛下、江左想也,觉魏晋风流,自来亲人读《世说》,就是要有“会心处”——了悟、会意《世说》的精妙处。

有没有“会心处”,同是否细读文本有关,也同读者的悟性有关而悟性源于知识结构的相对完备,源于通识古今的能力,也与思想是否自由,情性是否真率有内在的关联自上世纪八十年以来,《世说》流布之快速与受众之广泛,在历史上是空前的。

多种高质量的整理本陆续出版,以普及为目的的《世说》译注、赏析读本大量出现,推动了“世说学”兴起和高涨以上两类《世说》著作,各有各的功用后者引导普通读者进入《世说》的奇妙世界,促使《世说》的流布,作用更大。

唱导当今“世说学”的刘强教授,在进行高水平的《世说》研究的同时,邀集喜欢与研究《世说》的同道,共同撰写《世说新语鉴赏辞典》,精选《世说》中四百余则故事,或疏解文意,或分析人物,或抉发微旨,努力重现魏晋名士风流。

以通俗生动的文字,赏析《世说》故事,相信会受到多数读者的喜欢一般读者先接触比较好懂的《世说》读物,如果有兴趣,再读专门的《世说》整理本,循序渐进,不失为接受《世说》的顺当的路此外,撰写《辞典》的不少作者研究《世说》,把自己的阅读会心介绍给读者,别的《世说》研究者或许会从中得到启发。

所以,我相信这部《辞典》会给高涨的“世说学”推波助澜,会受到喜欢《世说》的各类读者的欢迎                                                         写于2020年冬。

(《世说新语鉴赏辞典》,刘强主编,上海辞书出版社2023年1月版)作者简介:龚斌,华东师范大学中文系教授(已退休),中国陶渊明研究会(筹)首任会长、中国“世说学”研究会(筹)会长,著有《陶渊明集校笺》《世说新语校释》等著作十余种。

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