中国五千年历史讲解历史文化遗产有哪些图片七年级下册历史必背内容

　　不论是宫名、尊号、徽号、军额等，其肯定历程城市颠末天子和臣子的重复酝酿、字字推敲，每个字都有详细寄义，要使它契合赐名者的希望，和被赐名者的身份，假如“名不正”就会“言不顺、事不成”

　　不论是宫名、尊号、徽号、军额等，其肯定历程城市颠末天子和臣子的重复酝酿、字字推敲，每个字都有详细寄义，要使它契合赐名者的希望，和被赐名者的身份，假如“名不正”就会“言不顺、事不成”。而帝王决议名号时，城市只管制止与前代发作重名，但假如成心挑选一个前代利用过的名号又阐明甚么呢？

　　可见，“崇庆”其实不但只是一个宫名，它早已成为宣仁圣烈太后的代称而广为人知。究竟上，与帝、后干系亲密的名号经常成为其代称，就好比“乾隆”本是年号，同样成为了高傲宗弘历的代称。

　　除此之外，高宗再没有升或改正军节度。进入孝宗朝，史载隆兴二年（1164年），剑州以孝宗潜邸升普安军节度。但有学者指出，普安军并不是军节度，那是有人“把处所行政单元军的军名与作为节度军额之军名相混合而至”，汗青上能够底子没有普安军节度，只要普安军[14]。

　　汗青上再没有其他较着的线索，以至看不到一个毛病的注释，仿佛前人其实不把“崇庆”算作是一个成绩。但也有另外一种能够，高宗朝的大臣和皇室成员大概都晓得这个名字所代表的寄义，这底子是不需求注释的。

　　在这份名单中，我们发明韦太后两位身死的兄长韦宗闵和韦宗颜，都被高宗追赠为节度使，并且韦宗闵的节度使之位，恰是“崇庆军节度使”。

　　固然《夷坚志》记载的多是奇闻杂事，但这件事倒是实在的。《宋会要辑稿》对此也有纪录，“蜀州民程构家坟地有火光紫气之祥”，天子因而下诏，“宜以其地创立为寅威观”[2]。

　　从宋朝“建节”“升府”的汗青可知，蜀州升崇庆军节度具有独一性，这背后必然藏有某种特别的意义，只是我们如今还不克不及猜透宋高宗的情意。

　　4.绍兴订定合同后，宋高宗唯逐个次对非节度州“建节”，就是升蜀州为崇庆军节度，这也是全部南宋独一的一次；

　　“崇庆”这个词从转义讲，就是高尚的职位和的福祉。宋高宗固然配得上如许的寄意，但因为他的曾祖母用过“崇庆”宫名，他不太能够用如许的名字来标榜本人，反而更能够的是，借用这个名字作为本人潜藩军额，以此送给同为太后的本人的母亲，谁人身世卑微又阅历磨练的母亲，谁人离开苦海想要抹掉已往的母亲，谁人不曾获得天子溺爱、现在却贵为太后的母亲，向全国宣布她是宋国大家敬服的太后，享尽人世极致的繁华。

　　绍兴十四年（1144年）七月十二日，高宗升潜藩蜀州为崇庆军节度。三个月后的十月八日，韦太后前去家庙祭拜。太后之弟韦渊已在太后返国时获封郡王，其他家属成员等了2年，终究比及此次加官晋爵的时机，此中一人被高宗追赠为崇庆军节度使四川历史文化有哪些。

　　好比，宋哲宗即位时，为宣仁圣烈太后上宫名“崇庆宫”。江西虔州有“崇庆寺”，苏轼曾在此短住，并著有《虔州崇庆禅院新经藏记》。金朝第七位天子卫绍王，丰年号“崇庆”。明正德年间，又有户部尚书名“王崇庆”者。清乾隆帝为母亲奉上的第一个徽号，也是“崇庆”……

　　要晓得，这个官职才刚发生三个月，新颖犹冒着热气，立即就有了归属，这岂非是偶合吗？高宗会不会为了韦氏的恩荫，出格设立一个声誉官职，并且故意搭配了一个能彰显太后职位、乞求太后多福的名字呢？这类决心摆设是否是更能表达孝心，让韦氏族会到，他们之以是能获得恩赐，全都是仰赖于太后啊[25]。

　　韦太后是绍兴十二年八月返回临安的，疗养了两年，大要身心俱已规复，因而筹办前去家庙祭拜。这是能够了解的，究竟结果能从金国遣返，已属不幸中的万幸，又成为最高贵的太后，其实是列祖列宗显灵，保佑本人得到福报，在本人诞辰之际，必须要去家庙拜一拜以表孝心的[20]。

　　[27]陈航杰在《从“建节”到“升府”》称，宋朝可考总计56次“建节”。田雁在《宋“军”设置数目考辩》中统计，宋朝三百多年间前后设置过130个军，加上前代设置，共有158个军。

　　意义是，州和府比拟，府的职位更高，即便节镇（节度州别称）也比不上，因而没有称府而不为节度的州。换句话说，州升府必需得是节度州，带军额。

　　不只云云，哲宗所定宫名“崇庆”与乾隆所定徽号“崇庆”，其目的工具都是——太后。宣仁圣烈太后之于哲宗，崇庆皇太后之于乾隆，都享有最高贵、最高尚的职位。

　　凡尊号、徽号、宫名、殿名汗青文明遗产有哪些图片、年号、诞辰节名、地名、军额等，构成了一套以天子为中间的标记体系，常常由天子亲身赐名，依靠了天子的美妙希望。

　　太后入住慈宁宫后，高宗立即下诏，为太后曾祖追封王爵，又封韦渊为平乐郡王，还加封了一批官员和太后的亲戚[22]。

　　[28]唐朝部门节度使有世袭权，这能够使介于爵位与官职之间的“节度使”在授与时会故意偏向于同宗室后辈。

　　赵构对母亲表示出的有限孝心，让我们有来由疑心，他利用“崇庆”给潜藩定名，就是要借用宣仁太后宫名所包含的意义，向全国明示韦太后的高尚职位，祝福她享用最完美的幸运。

　　翻译成文言就是：将要到差的你听着，先帝高宗的蜀国公封号，就源自蜀州。厥后以“崇庆”作为军额名，又冠之以府号，与我皇家有很深沉的渊源七年级下册汗青必背内容，你能够不放在眼里吗？只由于你祖上曾帮手先帝复兴大业，而你为人恭谨和顺，服从儒家境统，在简池的政绩，谦虚而不务虚，以是才赏给你官符，派你到蜀州任职。期望你不要孤负你的先祖，也不要孤负我拜托你办理这个处所的意图。

　　蜀州成为潜藩，自己并没有甚么变革，直到升军节度，才是实其实在提拔级别，当地的福利报酬城市有响应提拔。从名字来看，这类实惠恰是“崇庆”所带来的，仰赖于太后的福荫，就比如昔时程氏怙恃在坟头显灵普通。你看，程构与高宗赵构还同名呢，这阐明吉祥不只预示了帝王诞生，还照应了“母亲”的感化中国五千年汗青解说，恰是天子之母为蜀州带来了好运，这才是“火光紫气”所预示的局部天机，公然“天命昭灼云云”啊！

　　假如“崇庆”不是特指宣仁太后，那会不会是借用“崇庆”所包含的意义，表达某种类似的美妙希望呢？明显，这类美妙希望高宗不会用在本人身上，那会不会是一个与宣仁太后和崇庆太后类似的或人呢？很天然地，我们立即就遐想到了宋高宗的母亲——韦太后。

　　太后祭拜家庙可不但是拜拜罢了，孝敬的天子一定得有所暗示。暗示甚么呢？就是要给太后家属的成员加官进爵，这叫作恩荫。

　　康王赵构后果受命出使金国而分开汴京，幸运躲过一劫，此时他已在相州开大元帅府，起兵抗金。在元祐皇后孟氏撑持下，赵构即位称帝，成立南宋，展转在临安（今杭州）建都。

　　进入南宋，宋高宗其实不如他父亲那般狂热，这一趋向开端较着下滑。南宋期间“建节”举动仅前述6例，而“升府”24个，险些都是潜藩。有学者注释，徽宗鼎力大举“建节”以致这一标记体系疾速贬值，“升府”成为一套新的名号之赏，只要赐建为府才气婚配新君的新景象。府制开端片面代替州制，至明清期间，府成为最遍及的统县政区建制。中国由此从最后的“郡县制”，颠末“州县制”，最初开展为“府县制”。

　　地名，其实不单单是一个名字，在简朴的笔墨背后，常常承载了一段艰深的汗青，假如单从笔墨外表去解读，就会无视很多主要信息，没法真正读懂汗青、熟悉汗青。

　　崇庆皇太后，钮祜禄氏，雍正的妃子，乾隆天子的母亲。康熙非常喜欢年少乾隆，称钮祜禄氏为“有福之人”，但是她不断没有被封为皇后，及至雍正驾崩，才依遗诏被封为皇太后。乾隆即位后，对母亲敬服赡养、每事必应，还奉上徽号“崇庆”，既表现了皇太后的“高尚”职位，又突显了康熙对其“有福之人”的赞同。崇庆皇太后暮年确实享尽繁华繁华，常年86岁，成为中国现代皇太后中最长命者之一。

　　再好比“大足”，这实际上是一个非常共同的地名，凡是解读为“大丰大足”之义。但真的是如许吗？这会不会又是一个望文生义的注释，并不是定名者的初志呢？

　　赵构时辰惦记母亲安危，将迎母返国归入与金人订定合同前提。绍兴十一年（1141年），宋金告竣“绍兴订定合同”，次年，金国赞成遣返韦氏。

　　笔者在阐发“重庆”得名由来时发明，重庆得名与宋光宗为寿圣皇太后吴氏贺寿有关，并且孝宗、理宗朝屡次潜藩升府也发作在寿节之前[18]。

　　可是汗青文明遗产有哪些图片，到徽宗朝统统都改动了，大范围“建节”“升府”的由此拉开大幕。徽宗不只在边地重镇多设军节度，还将先祖和本人的多个旧封之地也纷繁“建节”和“升府”。作为中国汗青上多才多艺的天子，不只艺术上有深邃成就，对国度行政地区品级调解也有本人的共同考虑。有学者研讨以为，宋徽宗如许的举动，实践是在刷皇家和天子的存在感，满意上的“虚荣粉饰”。如许酿成的结果是，节度州众多，府不竭扩大。

　　固然，也不是每个节度州城市配一个节度使。好比，前述同为南宋代的嘉定军节度、嘉兴军节度和宝庆军节度，史乘中就没有纪录曾有人任过这全军节度使。这进一步阐明，蜀州升军节度这件事的特别性，南宋绍兴订定合同以后，新节度使之位就只增长了一个，假如高宗有一个必需升蜀州为军节度的来由，会不会就是为了——崇庆军节度使？

　　洪迈终究想表示甚么？固然不愿定，但总有一种似有似无的觉得。那不如让我们临时放下，来看另外一段关于“崇庆”的纪录。

　　宋徽宗崇宁三年（1104年），有一个成都人叫凌戡，跑到都城禀报，说蜀州有一乡民叫程构，怙恃逝世葬于山上，没想到坟山上呈现了火光紫气。紫气通常为帝王或圣贤呈现的前兆，因而天子下诏，请求程构速将坟地迁往他处，空出的坟地挖成一个水池，环山三里以内不准再建坟场，父母官每季度城市派人前往检察。第二年（1105年），父母官陈述说这里光景不错，相宜供奉真人、祈福消灾，因而天子又下诏建筑了一座道观，取名“寅威”，赐十顷田产，配了两名年青羽士。又过了两年（1107年）高宗诞生，徽宗立即封他为蜀国公（诞生后第三个月），这个封号就对应于蜀州，蜀州因而成为高宗天子潜藩。37年后，高宗居然又以潜藩之故，升蜀州为崇庆军节度，因而应验了昔时火光紫气的前兆。程构与高宗赵构撞名，这统统明显就是上天的摆设啊！

　　地名有礼品或留念的属性。宋光宗以潜藩恭州升府更名为重庆，就是为了给吴太后诞辰献礼。尔后不久，光宗又以“隆庆”为父亲孝宗的潜藩剑州定名，普通以为“隆庆”源自孝宗即位年号“隆兴”，光宗此举也是为了向父亲表达恭顺依从之意[9]。

　　这实际上是一件很天然的事。一个军节度中国五千年汗青解说，就可以够配一个节度使的官职，但节度使其实不具有实权，也不会到节度州任职，它只是一个虚职，一种声誉，普通用来奖赐给有功的大臣、潜邸亲随，大概宗室、外戚等[24]。

　　宋朝处所实施路、州、县行政体系体例。路，相称于如今的省。县，自古就是中心统领的最低行政单元，所谓“皇权不下县”。中心的州，另有同级行政单元：府、军、监。此中府的职位最高，普通只要京师地点地、天子潜藩、军事要地才设府。军有两种，一为前代节镇相沿至今，一为有军事意义的县升格而来（还有一类县级军，乃县得到军额而名军）。监，通常为为盐、铁、铜等矿物产区和铸币、牧马等特别地区专设的行政建制。

　　[20]韦太后的家庙在那里？很能够在今杭州半山。1967年，杭州半山钢铁厂发明南宋韦谦佳耦墓。韦谦是韦渊二子中国五千年汗青解说，这里很能够就是韦氏家属坟场（听说其时出土有韦谦墓志，但向郑嘉励师长教师求证得知，只是传闻、未见什物，能够已没法识别笔墨，深感遗憾。韦谦勤学能诗，惋惜英年早逝，死因成谜）。史载，韦氏家属坟场有崇先显孝禅院，大斗室间“凡一百七十有四”。很难想像韦太后会在家庙以外，另建一处家属坟寺，并且二者都位于临安，最大能够它们实在就是统一个处所，但南宋曹勋《崇先显孝禅院记》载这间坟寺建于绍兴十八年。笔者推测，崇先院弘大的范围，不太能够在两年以内建成，它多是在原有家庙根底上扩建而成的。韦太后之以是归国两年后才前去祭拜，多是在等候这个新建的家庙开端完工之日？

　　绍兴十四年，也就是蜀州升崇庆军统一年，高宗将德庆府设置为永庆军节度。但实践上这不是新设，只是一次更名。由于其时德庆府、安庆府都有德庆军节度之名，两地居然重名了，因而高宗将德庆府改成永庆军节度，绍兴十七年汗青文明遗产有哪些图片，又将安庆府改成安庆军节度，如许就处理了重名易混合的成绩[13]。

　　好比，宋濂《题司马公手帖后》：濓闻哲宗初立，崇庆太后同听政。魏了翁《鹤山集》：一旦哲宗莅祚，崇庆垂帘，振而新之，则巨细胥奋。马永卿《元城语录解》：自崇庆垂帘，复祖宗旧政。苏轼《苏东坡选集 补遗 贺正表二首（之二）》：恭维太皇太后陛下，道高载籍，恩浃含生……吏民鼓励，共瞻崇庆之光；海宇骏奔，永托坤元之载。

　　敕具官某：始吾高宗开公社之封，实自蜀国，寻以崇庆名军，盖久然后，冠以府号七年级下册汗青必背内容，地望滋重矣，选侯可轻乎？惟尔祖首贰元帅府以佐复兴。尔为恂恂，克守家法。简池之政，夷易无华。卑以左符，往守兹蜀。念之哉，无忝尔祖，则不负寄委此邦之意。

　　“节度使”固然多，但由哪个天子设立？之前哪些人受封过？想必会令每一个“节度使”在内在上发生奇妙区分，这能够同样成为天子做“挑选题”时的考量身分。

　　据统计，宋朝共“建节”56次，“升府”54次，此中徽宗朝最多七年级下册汗青必背内容，其建节27次，升府24次，占比险些过半，可见徽宗对“建节”“升府”举动有凸起性影响[17]。

　　崇宁三年（1104年），成都人凌戡诣阙告言：蜀州新津县瑞应乡民程构[2]（原注：本名犯光尧嫌名），家葬怙恃，其坟山上常有火光紫气。诏下本郡，令速徙它处，仍命掘其穴成池，环山三里内，自今不准为墓域，郡每以季月差邑官检视。来岁，诏以其地屡有风景动听，宜为奉真植福之所，乃建道观，名曰寅威，赐田十顷，岁度童行二人。后二年，光尧太上天子诞降，实始封蜀国公，竟以潜藩升为崇庆军节度，遂应火光紫气之祥。而程氏子名适与帝嫌名同，天命昭灼云云。

　　韦渊之前的官职是德庆军节度使（从二品），而郡王是爵位，职位更高，他天然兴高采烈、称心如意。可是，韦家仍有多量宗室成员，他们也想要雨露均沾、不竭前进。太后此次祭拜家庙，可谓家属盛事，高宗天子天然不克不及过分“鄙吝”，他开出了一张长长的恩荫名单：

　　那末，宣仁太后与宋高宗是甚么干系呢？她是宋神宗的母亲，宋哲宗、宋徽宗的祖母，而宋高宗是徽宗第九子汗青文明遗产有哪些图片。也就是说，宣仁太后是宋高宗的曾祖母。

　　韦谠是韦渊的第三个儿子，“崇庆军节度使”在叶梦得以后又回到了韦氏，这又是偶合吗？宋朝共建节56次，实际上能够有50多个节度使之位，这还没算唐五代相沿下来的节度使职位，可高宗恰恰又挑选了“崇庆”[27]。假如“崇庆军节度使”的设立与韦氏有主要渊源，如许的摆设能否包罗了“传袭”的意味呢[28]？

　　[15]陈航杰：《从“建节”到“升府”——兼论徽宗朝》，宋史研讨论丛，2022(1)。见第29页表格“南宋州府‘建节’状况表”。

　　韦氏家属多达27人得到天子恩荫，能够想见，天子心中何等敬服太后，表达孝心最好的方法，除赡养太后、每事必应，就是让太后的家属成员得到声誉和实惠，戴德太后带来的荣光。这27人活着者一定都位列祭祖现场，典礼持重而浩大，筹办事情想必也酝酿好久。

　　这恰是“节度州”与“府”的严重区分中国五千年汗青解说。我们前面都疏忽了，府的职位固然高于节度州，但节度州之上悬着一个“节度使”的特别官职，这倒是“府”所没有的。

　　固然，对宋高宗来讲，乾隆是后众人，他的举动不克不及够受后代影响，他能瞥见的只能是——宋哲宗和宣仁圣烈太后。

　　崇庆，在一切辞书中均没有收录，这阐明辞书编撰者并没有把它看做是一个牢固词语，但汗青上，“崇庆”作为名词又常常呈现。

　　固然如许说，必定有人不认同，以为这个注释仍是推理、设想的身分较重，短少实证。确实没有间接证据，但我们无妨来找一找，有无直接的证据。

　　一切这些案例中，有3个值得我们出格存眷，他们是：宋哲宗、金卫绍王和清乾隆。由于他们与宋高宗同为帝王，在思索名号时肯定非常慎重，能够会根据不异或类似的定名逻辑，这与官方是完整差别的[5]。

　　靖康二年，金人南下攻下汴京（今河南开封），徽、钦二帝及宋室成员皆沦为俘虏，具押往金国为奴为娼，韦贤妃也在此中，这就是“靖康之变”。

　　[3]《宋会要辑稿 礼五 寅威观》：大观元年八月七日，诏：蜀州民程遘家坟地有火光紫气之祥，令速行迁葬，可为奉真祈福之所，宜以其地创立为寅威观。降度牒二百道，令转运司选官营缮，给常平司良田十顷；岁遇天宁节，许度童行二人，赐紫衣一位。

　　《夷坚志》作者洪迈，高宗朝前后任起居舍人、秘书省校书郎、国史馆编修、吏部员外郎等职，他博学多才、笔耕不辍，是南宋出名文学家，最出名的作品是《荣斋漫笔》。借助在高宗身旁做秘书、史官的时机，他肯定理解很多主要决议计划的布景和历程，但受身份所限，不克不及间接把天子的机密明写出来，只能隐晦地记入条记中国五千年汗青解说。他很能够晓得高宗取名“崇庆”的真正企图。

　　节度州是诸州之首，沿自唐朝藩镇，设于边防，天子委节度使持久镇守，权利较大。藩镇恃功而骄，垂垂不平朝廷统领，反而起兵兵变。安史之乱使大唐蒙受重创，然平叛的将帅也被封为节度使，这使藩镇的气力不再限于边陲，而是遍及天下。宋太祖赵匡胤以节度使之职黄袍加身、受禅即位，汲取唐五代经验决计削藩，杯酒释兵权。藩镇由此演化为节度州，节度使由实职垂垂变成虚职，不再到本州任职，州的实践权利把握在“知某州”或“判某州”手中。

　　当代，我们经常传闻，当发明新的小行星，会用某个出色人物的名字定名，好比袁隆平星、陈景润星、屠呦呦星。行星称号或可看做宇宙中的某处地名。

　　细细品尝这段话，可以读出光宗的话中之意。他想对汪德输讲：你的先祖已经帮手我的先祖，明天我又摆设你去我先祖的潜藩任职，你要恪失职守、勤奋事情，以此往返报我决心的摆设。这内里，光宗出格夸大了“崇庆”这个军额名，仿佛“崇庆”也是“地望滋重”的主要内容？试想一下，假如“崇庆”没甚么出格寄义，只是随意取的一个名字，他另有须要在这里特地点出来吗？单说蜀州是高宗潜藩，不就曾经能够凸起其特别性了吗？

　　史载韦太后诞辰为十月二十五日[19]，而高宗升崇庆军发作在绍兴十四年（1144年）七月十二日，二者相距三个多月，看起来并没甚么联络。但就在这一年十月，韦太后诞辰之前发作了一件事——太后前去家庙祭拜。

　　[26]何江：《汗青上真的有重庆军节度吗？》，“重庆考古”微信公家号，2023.8。《系年要录》载韦谠为重庆军节度使，这是误记，韦谠真实的职位是崇庆军节度使。

　　[29]《易经》云：高尚莫大乎繁华。人间享有极致繁华者，不是天子，而是孝子天子心中最敬服的太后。乾隆之母崇庆皇太后与韦太后有诸多类似的地方，这大概就是乾隆也尊其为崇庆太后的缘故原由。

　　以上两条史料报告我们，“崇庆”能够并不是一个随便的名字，反而储藏着天子的深意，终究代表甚么，我们临时还不分明。

　　宋高宗赵构之母韦氏，初为徽宗宠妃侍女，因结拜姐妹获徽宗宠幸，又得姐妹保举，因而遭到临幸，幸而有身并生下了赵构，后加封为“龙德宫贤妃”。

　　赵构对母亲豪情深沉，当韦氏还在金国时，即遥尊其为“宣和皇后”。韦氏返国，又极尽恭崇赡养，使母亲享尽了繁华繁华，安度暮年。但赵构心中一直有一个暗影，那就是母亲在金国的悲凉遭受。

　　[13]沈志富：《安庆沿革考略——兼论与安庆地区文明开展之干系》，池州学院学报，2009,23(05)。

　　固然吉祥需求科学注释，但洪迈的慨叹倒是实在的，他曾经明显白白地表示了我们，“崇庆”就是指代——韦太后[29]。难怪宋光宗语重心长地说，蜀州是高宗天子潜藩，又以“崇庆”名军，与我皇家“地望滋重”啊！

　　我们也常常看到某些门路利用人名定名，好比重庆有邹容路、惨白路、冯时行路，以至天下另有徐霞客镇、吴起县、中山市如许以人名作为城镇地名的案例。这些都是以地名的方法赐与出色人物一种高尚的声誉，以至能够说是最大声誉。

　　假如“崇庆”一位与韦太后有关，会不会也是宋高宗借太后诞辰之机，以“崇庆”为潜藩军额，向母亲诞辰献礼，表达美妙祝福呢？

　　到这里，想必你对“崇庆”由来有了进一步熟悉，汗青上确实找不到间接证据，但经由过程这篇阐发，你心中大概曾经有了谜底。

　　洪迈在《容斋漫笔》中写道：州郡之名，莫重于府，虽节镇不及焉，固未有称府而不为节度者[10]。

　　如今成绩来了，宋高宗作为一代帝王，岂能不知本人出名的曾祖母高氏有“崇庆太后”之称？高氏家属自宋初以来就长盛不衰，高姓子孙多任朝廷要职，对北宋很有影响力。赵构昔时出使金国，宣仁太后侄孙高世则以副使身份陪同在侧，即便最困难的时分，也没有分开赵构身旁，尔后又保护南渡，很有功绩。

　　高宗称帝后，在杭州建高氏“五王祠”，供奉高氏先祖。史载“帝（宋高宗）每念宣仁圣烈皇后保佑三朝”[7]，厥后却遭到某些人的污蔑诽谤，高太后的支属在野中还没有官职显赫的，因而下诏赐赉高世则为戴德军节度使。以是，宋高宗怎样会不晓得曾祖母“崇庆太后”高氏呢？

　　[6]何江：《崇庆皇太后徽号之谜》，《重庆考古 辛丑集》，文明开展出书社，2022.12。本文2021年头揭晓于“重庆考古”公家号，厥后有严重修正，更新于2022年出书的《重庆考古 辛丑集》。

　　[11]何忠礼师长教师以为高宗之母韦太后不是开封人，而是绍兴人，那末高宗升越州为绍兴府，能够也有这是母亲降生之地的缘故原由。

　　韦太后有一个弟弟名叫韦渊，性情“暴横”，“不循法式”，却总想让天子侄子提拔本人的官爵，这让高宗非常难堪。当太后将要从金国回銮时，高宗许诺封他为郡王，命他前去疆域凑趣儿太后返国[21]。

　　综上，宋金订定合同、战事渐消，“建节”已非军事之必须，且府之职位高于节度州，“升府”比“建节”意义更大，但宋高宗仍决议潜藩蜀州不升府、只升军节度，且在位时期唯此一例，非常特别。放眼全部南宋代，以非节度州升节度州也仅此一例，这就愈加耐人思考了。高宗为何这么做，这件事终究意味着甚么？

　　十月八日，皇太后款谒家庙，宗族推恩有差。皇太后兄故赠武功医生、秀州刺史韦宗闵特赠崇庆军节度使，故赠武功医生、真州刺史韦宗颜特赠安节度使，姊故赠希元宣净葆真巨匠惠旃特赠十字师号，嫂普宁郡夫人燕氏特封荣国夫人，侄右武郎韦谦除右武医生依前带御东西，武经郎兼合门宣赞舍人韦谠、韦讯并除右武郎，武功郎兼合门宣赞舍人韦谊特与转武翼医生，贵州刺史七年级下册汗青必背内容、秉义郎韦欣特与转两官。侄女使人韦氏特封永嘉郡夫人，次孺人特封高平郡夫人孺，次安人封和义郡夫人，次特封咸宁郡夫人，次特封感义郡夫人，次孺人特封恩平郡夫人，次永宁郡夫人特封福国夫人。韦谦妻安人韩氏、韦谦妻孺人张氏、韦讯妻孺人张氏并与依格加封。侄孙保义郎韦珏除阁门祗候，韦珪与依格补官，侄女夫右朝请医生、直秘阁、添差通判严州杨持与转行一官，成忠郎赵炜、从义郎刘涤并除合门祗候，修武郎赵大损特转两官，右处置郎王过特改右承务郎。姨之女孺人张氏加封一等，夫范彦通与转一官[23]。

　　徽宗从前，“建节”数目未几，此中一类属务实之举，目标是增强军事以应对战役四川历史文化有哪些，另外一类则务虚，目标是经由过程提拔潜藩职位来稳固天子的威望。而“升府”在太祖、太宗朝没有，所谓“潜藩升府”实际上是从真宗朝开端的，数目也未几，且升府的潜藩只属于新天子即位前最初一个职封之地，并不是局部“履迹之地”。

　　[7]《明史》，传记·卷二百二十三。原文：“帝每念宣仁圣烈皇后保祐三朝，中遭诬诋，娘家班秩无显者，制觉得戴德军节度使，充万寿观使，进开府仪同三司，奉朝请，赐第临安。”

　　节度州固然职位很高，但府的职位又高于节度州，以是防备州、团练州和刺史州要完成晋级，必先“建节”升节度州四川历史文化有哪些，才有能够“升府”。那末，宋朝为何“建节”，又为何要“升府”呢？我们从一个宏观的视角来厘清这件事。

　　笔者在《崇庆皇太后徽号之谜》中指出，宋哲宗为宣仁圣烈太后上宫名“崇庆”，乾隆为母亲奉上徽号“崇庆”七年级下册汗青必背内容，和金卫绍王年号“崇庆”，三者实在有着类似的寄义。“崇”即高，“庆”即福，“崇庆”能够解作“高尚而备福”“高尚之福”大概“至高的福运”[6]。

　　看到这里，你能否赞成笔者前面的揣测呢？大概心中仍有疑问，仍是没有间接证据证实——“崇庆”就是韦太后。

　　由此来看，地名一旦与人发生干系，就成为承载美妙希望的载体，古今中外都存在如许的思想逻辑。只是现代天子要避忌，不会用本人的名字来定名，而是选用与本人干系亲密的年号，大概拔取一个隽誉，寄与某种出格的希望。

　　绍兴十二年（1142年）八月，韦氏携徽宗、郑皇后、儿媳邢氏梓宫“回銮”临安，高宗前去驱逐，一见到母亲就快乐地大哭起来，一时军卫喝彩，声震。韦太后入居慈宁宫，绍兴二十九年驾崩，谥号“显仁皇后”。

　　宣仁圣烈太后高氏，宋英宗的皇后，宋神宗的母亲。神宗逝世后，皇太子赵煦继位，即宋哲宗。哲宗其时只要9岁，为帮手新君，高太后垂帘听政、暂代朝政。哲宗即位时为高太后奉上宫名“崇庆”四川历史文化有哪些，宣示了太后的“高尚”职位，又祝福她享有人世“最完整的福运”。高太后废除新法，召回司马光为相，励精图治、节俭廉政，带来了北宋最初一个、经济繁华的期间，展示了优良的在朝才气，先人尊其为“女中尧舜”。

　　韦太后在金国洗衣院受尽践踏和羞耻，又嫁与金国贵族生养两子，这些事假如传入大宋，必会严峻影响皇室名誉，赵构不能不想尽法子坦白。他虚增太后的实在年齿，每一年为太后办奢华诞辰宴，还杀掉从金国逃回大宋、把握太后秘史的柔福帝姬，以至制止官方撰写私史，避免“秽闻”传播后代[8]。

　　如今让我们进一步减少范畴，把核心集合在宋哲宗和清乾隆身上。由于宋哲宗与宋高宗同为宋人，距离工夫其实不悠远；而宋高宗与清乾隆都是汗青上少有的长命帝王，他们还都是大孝子，庙号同为“高宗”，其实有太多类似的地方。

　　宋高宗即位称帝，前后把杭州、越州、康州、桂州晋级为府。杭州是南宋国都，升府理所一定。越州曾是高宗驻跸之地，因得厚爱而升府也在道理当中[11]。康州、桂州都是高宗潜藩，皆有军额，康州为德庆军节度，桂州为静江军节度，它们都契合先有军额再升府的纪律。

　　宋高宗固然分明曾祖母有“崇庆”代称，可当他筹办为本人的潜藩升军更名时，仍旧决议利用“崇庆”一词，这就很耐人寻味了。岂非是要致敬本人的曾祖母吗？为何要用这类方法？

　　请列位留意一个细节，吉祥来自程氏怙恃的坟山中国五千年汗青解说，能够看做是“怙恃”的在天之灵，为人间带来了“火光紫气”。假如“崇庆”也与怙恃有关呢？精确地说，因为“崇庆”曾为申明显赫的宣仁圣烈太后宫名和代称，以是它极有能够就是指代高宗之母韦太后。

　　崇庆军节度使一职，绍兴十四年第一次“追赠”给韦宗闵后，绍兴十六年，高宗又“特拜”告老退休的观文殿大学士叶梦得为崇庆军节度使。两年后，叶梦得逝世，绍兴十九年三月，升韦谠为崇庆军节度使[26]。

　　[5]官方的“崇庆”，多用于寺庙名、街巷名和人名，这里的“崇”字应注释为会萃、储蓄积累，“崇庆”即积福之义。只的帝王之家才有能够把“崇”字注释为“高尚”。

　　[25]据《系年要录》，绍兴十七年四月，韦太后朝景灵宫，这本是安顿宋代历代帝王、后妃神御的场合，韦渊因出言诽谤太后被高宗定罪，贬为宁远军节度副使，外放袁州。何忠礼师长教师以为，韦太后已下嫁金人，无颜朝拜景灵宫，这恰是韦渊婉言“诽谤”的缘故原由。韦渊宗子韦讯，曾因出错被太后下旨降为武德郎，能够也有相似缘故原由。韦氏固然因韦太后得到福荫，但与太后干系仿佛其实不太好，高宗能够早有所知，以“崇庆”为节度使名，存心良苦矣。

　　而蜀州没有军额。以是蜀州升崇庆军节度是为未来升府缔造前提吗？并非。作为高宗受封蜀国公之地，这个潜藩的分量天然是挺重的，但从高宗升蜀州军节度至禅位于孝宗，其间有18年的在位工夫，他并未将蜀州晋级为府，可见他内心底子就没有这一方案。蜀州升府实践发作在孝宗朝，1177年，孝宗升蜀州为崇庆府，这一年高宗71岁，能够孝宗是要替高宗完成这件该当做而没有做的事，以此表达本人的贡献之心。可为何呢？高宗为何没想过要把蜀州升为府呢？

　　同为南宋人的楼钥，在其所著《攻媿集》中，记载了一篇宋光宗的敕书[4]。光宗录用汪德输为知崇庆府，临上任前见告他录用背后的缘故原由：

　　可“崇庆”有何寄义呢？普通以为乃“敬服高兴”之义，也有说是“崇拜庆祝”。但古书上从未有过如许的纪录，这实际上是当代人望文生义的注释，很难说就是宋高宗赐名的本意。

　　粗看这个故事，不外是说蜀州呈现吉祥，多年后得到天子赏赐，由州晋级为了军节度。但是，汗青上吉祥其实不稀见，州升军也只是一般体系体例调解，两件事相隔40年，很难将其成立因果联络，有甚么值得惊奇呢？崇宁三年，作者还没诞生呢，偶尔看到一段往事，记载时还用了一个“竟”字来减轻语气。须知，让作者惊奇的，不是高宗封蜀国公，而是蜀州升崇庆军这件事，岂非蜀州升军，比它成为天子潜藩愈加主要吗？崇庆军与吉祥有甚么特别联络吗？

　　年少哲宗不能不依托高太后，为其寓所奉上宫名“崇庆”，尔后，高太后在崇庆宫寓居并处置政事，这里成为与她干系最为亲密的场合，因而人们也把“崇庆”宫名用来指代宣仁太后。

　　[19]《宋会要 后妃二》：“礼部言：十月二十五日皇太后生辰，是日，天子诣慈宁殿称贺皇太后，如宫中之仪，用乐，上寿。”

　　绍兴十四年（1144年），宋高宗将潜藩蜀州升为崇庆军节度。孝宗继位后，淳熙四年（1177年）将崇庆军改成崇庆府。“崇庆”之名相沿至当代，有850年的汗青。

　　州，有“品级”之分，即辅、雄、望、紧、上、中、中下、下八等。别的另有一个“格”的系统，或称“节度系统”，即各州分属节度州、防备州、团练州和刺史州（也称军事州）。“品级”与“格”，二者采纳差别的分别准绳，各为系统且没有相干性。“品级”由经济、生齿分别，决议了父母官的俸给；“格”是按照州的职位和主要性分别，决议了一个州的公用钱、职田等数目[16]。

　　非节度州升为节度州并赐军额，也称为“建节”，北宋时数目较多，到南宋就大为削减了。建炎元年，宋高宗升江州（今江西九江）为定江军节度。但江州非潜藩，原有军额“奉化军节度”，厥后降格为军事州，此次升格只是规复军节度并改名，缘故原由倒是南宋建国之初战役未平，天子期望以此稳固军事计谋要地[12]。

　　洪迈以为这个故事的妙处在于：蜀州呈现吉祥，乃帝王出生避世之兆，预示未来的帝王与蜀州有关。3年后，公然降生了一名与乡民同名的皇子，封号恰好对应蜀州，皇子厥后成了天子，前兆仿佛应验了。但是，天子37岁那年，升蜀州为崇庆军节度，蜀州有了“崇庆”地名汗青文明遗产有哪些图片，这才是最使洪迈大感惊奇的地方。为何呢？他没有明说，我们只能推测。

　　在此以后，宁宗朝开禧元年，嘉定府升嘉定军节度；嘉定元年，嘉兴府升嘉兴军节度；理宗朝淳祐六年，宝庆府升宝庆军节度[15]。但它们与蜀州状况又差别，这些处所都是在没有军额的状况下间接以非节度州晋级为府（重庆府首个突破划定规矩），然后再在府名之上冠军节度之名，与《容斋漫笔》所称的纪律恰好反了过来，觉得更象升府以后的一个补偿步伐？

　　假如细看还会发明，文中几回再三说起乡民原来的名字与高宗不异，并且用了较大翰墨报告吉祥来自其怙恃坟山，仿佛在说蜀州升崇庆军节度这件事，与乡民和其怙恃坟地有关，这才是他将两件事联络起来大感惊奇的地方。固然这么说，我们明天底子没法了解。

　　[2]有的书中写为“程遇”，这是毛病的。原文为“程遘”（与《宋会要》纪录不异），“遘”字被误记为“遇”，实践上“遘”字古同“构”，这是了解这个故事的枢纽，假如记为“遇”就不克不及够读懂了。本文为叙说便利，记为“构”。

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