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　　展览的第二部门是“斑斓意匠”，在这部门中，最惹人注目的即是展厅中心对翁同龢留念馆主厅彩衣堂中部门彩画修建构造的1∶1复成品

　　展览的第二部门是“斑斓意匠”，在这部门中，最惹人注目的即是展厅中心对翁同龢留念馆主厅彩衣堂中部门彩画修建构造的1∶1复成品。

　　展板一旁的大幅曲面屏幕上，正在转动播放的是明朝仇英的《上河图》静态长卷。城外青山绿水，树木葱茏；城内街道上商店、院落、楼阁布列整洁、奢华气度，几百年前的恢宏修建跃然“屏”上。当时，江南地域能工巧匠会聚，私人园林鳞次栉比，其经济气力和工艺程度一时无二。以丝织业著称的江南一带，构成了“日出万绸，衣被全国”的盛况，兴旺的丝织业使得园林仆人逐步将锦缎的纹样与设想用于修建粉饰，这也为江南修建彩画的孕育供给了丰沃的泥土历史文化的概念。仇英被称为明朝吴门画派四大画家之一，我们不只能在他的作品《汉宫春晓图》中看到明朝嘉靖年间苏南青绿官式彩画，也能在《宫蚕卷》中看到官方的锦纹彩画。据明朝张潮《虞初新志戴进传》中附记，仇英生于清贫家庭，“初为漆工，兼为人彩绘栋宇，后徙而业画”。可见，仇英是彩画工身世。

　　传统修建彩画所用东西和质料差别于普通绘画。从测量修建构件，到终极完成绘制，二十多道工艺所用东西质料繁多，有纸、笔、刷、尺、明白粉、滑石粉等。传统修建彩画绘制触及多种差别的工艺，每道工艺需遵照传统规制，再经由过程手艺和艺术分离的表示办法完成。因彩画种别差别，其绘制方法也差别，工艺次要触及五大类：制备颜料、建造谱子、沥粉、刷制、贴金，此中次要的手艺有近四十种。

　　“江南”到底指那里，又为何在明清期间成为国际来往的中间？展览的第一部门“江南画境”会报告你谜底。“江南”不只是天文观点，也是一个汗青观点，同时也是一个具有丰硕内在的文明观点。其地区范畴有伸缩性，从文明角度看，以吴越文明和徽文明为主体，基于江南地域彩画资本散布的特性，江南彩画以苏南都雅的汗青类小说、徽州、浙江彩画为主。

　　“雕梁画栋”是中国传统修建共同的美，弘大雄伟的修建因彩画而平增灿艳锦色。彩画也是木构修建对立风雨的第一道防地，其所用颜料能够避湿、防虫。这层薄薄的彩衣，散布在梁枋、天花、斗拱与藻井之上，饰修建之华美，护木构之全面。彩画背后包含的文明内在，值得我们追随与理解。中国园林博物馆十周年系列展览的收官之作，“锦色Ⅱ探访江南修建彩画”正在一号主题展厅展出。140余件（套）展品，内容丰硕、思绪明晰，将江南彩画的古今嬗变，向我们娓娓道来。观众沿着展厅迂回的廊路前行，就好像步入这段汗青当中，将江南彩画的长卷缓缓翻开。

　　中国修建彩画历经几千年的开展演化，集实勤奋能和粉饰艺术于一体，汗青长久、沉淀深沉。按照修建品级和构图天下汗青文明名城名镇名村，传统修建彩画次要分为和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。和玺彩画呈现于明晚期历史文化的概念，是品级最高的彩画，次要使用于皇宫正殿和皇家坛庙正殿。清朝旋子彩画品级仅次于和玺彩画，次要使用于皇宫修建群的配殿、皇家坛庙、皇家陵园及敕建寺院都雅的汗青类小说。苏式彩画品级次于和玺彩画和旋子彩画，多用于皇宫内廷或皇故里林修建当中。这三种彩画也被称为“官式彩画”。而官方彩画中最活泼确当属江南彩画，江南彩画创作自在、灵敏性大，构图、纹样、设色虽有法式，但不拘束。与官式彩画品级严正、画法标准比拟，江南彩画展现活着人眼前的恰是它的精巧与生动。此次展览以“江南画境”“斑斓意匠”“南北融合”三个部门，重点显现江南彩画的时期布景、精工纹饰和对北方官式苏画发生的主要影响。

　　江南修建彩画气势派头细致、影响深远历史文化的概念，融汇了中国现代物资与非物资文明遗产。在传统文明立异性转化和缔造性开展的明天，好像故宫博物院古建部副主任杨红所说：“我们不只要庇护好这一弥足贵重的汗青遗存，同时也要研讨、展现、传承好这一文明与武艺，让江南修建彩画活起来。”2002年国际奇迹遗址理事会中国国度委员会订定，中华群众共和国国度文物局保举刊行的《中国文物奇迹庇护原则》历史文化的概念，标记着彩画修复从文物修建庇护向文明遗产庇护的严重改变。它使彩画庇护和修复步伐更加标准和严厉。

　　锦色木衣，能避风雨都雅的汗青类小说，可显规制，祈寄愿景。能工巧匠薪火相传的作品和武艺，在此展示的仅是零散片羽，可是其非凡的艺术代价和文明代价已足以震动我们的心灵。徘徊此中，我们感慨修建彩画颜色之华美、武艺之高深，并希冀这绮丽的锦色能永世地被珍爱与传承。

　　明清期间，朝廷大范围从江南工匠当选拔仕宦，工匠入仕也将江南修建气势派头带入北方宫庭修建当中天下汗青文明名城名镇名村，从宫殿、园林到陵园，从烫样到实践修建，从木作彩画到质料工艺，皆能找到江南的陈迹。几百年间历史文化的概念，明式江南修建彩画逐步向北方辐射，不只影响着皇故里林修建苏式彩画的构成与演化，同样成为中国现代南北文明融合、工具商业互鉴的充实例证。现场图片能够看到出名工匠帮派“香山帮”的开展过程、“款式雷”在北方设想的皇家修建群工程图样，也能一览漆作、石作等各工种的东西，和颜色丰硕的彩画矿物颜料。

　　天然之趣、吉祥之寓，是中汉文明思惟的主要表现。在园林中遍植花木，豢养珍禽异兽，成为时期风气和园林要素。所谓“插柳沿堤，栽梅绕屋”“养鹿堪游，种鱼可捕”历史文化的概念，动动物纹饰被普遍使用于修建彩画中。吉祥植物包罗设想中被付与崇高寄意的植物，如龙、凤等，另有理想中被付与不祥寄意的植物，如仙鹤、蝙蝠等。在传统修建彩画中，动物被付与了特定的寄意，以表达前人对崇高情操的寻求。如从古波斯传入的海石榴花、包含唐朝粉饰特性的宝相花、出淤泥而不染的莲花、意味繁华合座的牡丹等。负担锦彩绘，是用彩画模拟织锦包裹梁柱的一种修建粉饰（始创于南宋末年），这是江南彩画用彩绘替换纺织物的好点子，代表了其时工匠们的聪慧，这些名不见经传的艺术家们使得本来单调的室内布满活力与生机，仰面望去，即是画境。

　　比年来，海内展开的传统彩画工艺科学化有很主要的理想意义，但远不及庇护彩画传承人主要。即便一切的工艺法式科学化了，假如没怀孕怀特技的老画师口授身授，仅根据书籍记载仍旧是行欠亨的都雅的汗青类小说。比方，颜料的配比，需求灵敏地按照产地、密度、时节，采纳适宜的颜料和胶的比例。老画师也说：“三年出一个秀才，十年出不了一个画匠。”现在朝，江南彩画的武艺面对无人承续的场面。已往子承父业，可是传统武艺筹划辛劳，需求数年以至数十年的操练与体悟，稳扎稳打的年青人视其为畏途，以是传承几近中止，培育传承人是燃眉之急。

　　苏南一带是明清江南彩画的集合地，次要散布在环太湖流域的姑苏、无锡、常州等地，特别是姑苏彩画，险些占到全部苏南彩画一半以上，此中又以姑苏常熟翁同龢留念馆的彩衣堂为最。作为明朝苏式修建和彩绘的主要遗存，彩衣堂是完团体现江南王谢望族宅邸形制特性的典范规范，至今有近四百年的汗青。其彩画综合了南北彩画的特性，既有富丽堂皇的气度天下汗青文明名城名镇名村，又有油腻素雅的档次，以木雕、平面彩绘、悬塑三种情势相分离，五彩并重、锦纹为主，大梁负担锦内大批接纳贴金工艺，与青绿红三色搭配，使彩画显得更加华丽堂皇，又与寂静的天井情况交相照映，使人蔚为大观。

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