历史人物故事大全100字以内历史的天空简谱

　　可是，孙颙也没有躲避自董仲舒提出“独尊儒术”后的短处，越到厥后越对社会前进构成障碍

　　可是，孙颙也没有躲避自董仲舒提出“独尊儒术”后的短处，越到厥后越对社会前进构成障碍。孙颙在论述这个“道”的演化中，仿佛愈加垂青思惟文明的吸纳、交融汗青人物故事大全100字之内、立异。如写法家代表人物李斯的“容全国英才”、写司马迁的“通古今之变”、写张衡的“立异与质疑”、写王通的“三教可一”，写徐光启的“中西会通”等。

　　那末，这个道是甚么呢？从孙颙所选人物的表述看：上接盘古的“天人合一”，重视以“人”为本；再接炎黄的“民生为先”“厚德载物”；然后生儒家孔子的仁爱之心传承中国历史文化作文，讲人与人之间的相处之道，推己及人。孙颙书中凸起了孔子的“不偏不倚”，夸大了思想的不走极度和“士”本身涵养的“德行”。这也是“仁”的主要内在。孔孟当前，中国文明思惟的“道”逐步明了，“修身、齐家、治国、平全国”，成为历代士人的幻想。孙颙书当选的屈原、杜甫、范仲淹、辛弃疾、顾炎武等都是这个“道”的践行者。

　　比力慨叹的是书中所选这些人物，多数运气多舛汗青的天空简谱，终局不幸。可见求道之路之艰苦、之不容易传承中国历史文化作文。所谓：“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索”。幸亏大道仍在人们心中，前仆后继，“世界大同”老是中国人寻求的目的。（陈保平）

　　但另外一方面，寻求仁心，行此仁道，按钱穆师长教师说是中国人的“人之道”，也可称“人性”汗青的天空简谱，是否是也是我们明天所说发扬传统文明的底子代价地点。厥后一些激进的活动把它一并，这个经验不成谓不深入。由此也可见，孙颙在书中出格凸起孔子的“中庸”思惟，有着他对汗青的深入看法。

　　明显，孔教这个道统在礼乐安邦、齐家治国上是起到维系感化，但中国自秦汉以下，汗青演进，或明或昧，或顺或逆，中国前人度量的“仁道”幻想，在几千年的封建王朝并未真正完成。一旦它免除百家，就落空了对真谛的寻求，对科学的探究。西方产业化后，近代中国落伍挨打汗青的天空简谱，儒学能够难辞其咎传承中国历史文化作文。

　　此次看到他这本《长河千帆过——中汉文明思惟源流》传承中国历史文化作文，对孙颙师长教师在创作之余仍能博学多才，并写出自成系统的汗青读本深为敬仰。我以为，孙颙试图以一种新的架构来归纳中国汗青，这是他作为一个作家寻求首创性的表现，但从根子上说，还是他追求中国常识份子优秀传统，和这类传统对中华民族影响的深层关心。

　　在《长河千帆过》一书中，孙颙挑选了从盘古到近代梁启超共37位对中汉文明思惟有影响的人物，此中神耳目，包罗炎帝、黄帝、仓颉、大禹等；家如周公、李斯、魏徵等六七位，其他根本上是思惟家、文学家。他们属于中国现代士、农、工、商“四民社会”中的“士”。根据国粹巨匠钱穆师长教师的阐发：“士这个流品，唯中国社会独占之，其他民族汗青人物故事大全100字之内，其他社会，皆不见有所谓士。士的鼓起，当始于孔子儒家，而大盛于战国，诸子百家皆士也。汉当前，遂有‘士人当局’之成立，以直迄于近代。士承担着中国教诲与两重义务。”我想，孙颙记叙的这个文明源流，大致就是在这个流品中传承的。而这些人中，不管是董仲舒、司马迁、韩愈、柳宗元、范仲淹，仍是朱熹、关汉卿、龚自珍，都是既仕进汗青的天空简谱，又作文。他们似负担着“替天行道”和“文以载道”的义务。《论语》曰：“人能弘道，非道弘人。”意义是“道”由人而阐扬，充分光大。离了人汗青人物故事大全100字之内，便无道。“而在人群中，凡能志道、明道、行道、善道者，中国人则谓之‘士’”。（钱穆）

　　二是孙颙以写常识份子小说著称。多年前写的《雪庐》《烟尘》等，都是反应近当代常识份子的崎岖运气和心路过程。这几年他又写了《哲学的打盹》《爱因斯坦的头发》等，似仍在追踪常识份子的脚印。外表上看，作者对当下一些常识份子的作为很是不满传承中国历史文化作文，往深里想，大概是对时局大变局下的人文学科和人类运气有一种忧愁。

　　任何汗青的论述，我想老是主客观的同一吧。孙颙这本汗青读本所选的人物和他的评点，固然也是他对中国思惟文明源流的一种认知传承中国历史文化作文，一种态度，一种守道肉体的表现。

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