万劫不复_万劫不复后半句是什么燃爆了

大家好，我们来接着庄周泡药第三讲，我们在上两讲都讲到了，这个抑郁焦虑的南荣趎见了老子面以后，老子给了他提点和开示，告诉他第一点，你要守住你的精气

 

大家好，我们来接着庄周泡药第三讲，我们在上两讲都讲到了，这个抑郁焦虑的南荣趎见了老子面以后，老子给了他提点和开示，告诉他第一点，你要守住你的精气神不散，那如何做到精气神不散呢？就要做到第二点，要向内看，不要向外看，向外看是个迷宫，是个认知障碍，你永远走不出去。

那么第三点就告诉他，要放松下来，把自己交给天地，交给大宗师南荣趎给老子说了，我不想听什么大道，现在如果给我讲大道，那就像饮药加病一样，反而会让我的病情更加严重所以老子就从卫生之经慢慢的循序渐进，最后终归于道，其效果也逐渐显现。

南荣趎也在追问说，那如果做到以上三点就是最高境界了吗？就能治好我的病了吗？老子说还没有，交给了天地，交给了大宗师，还不是最高境界那么最高的境界是什么呢？老子说，能儿子乎？儿子动不知所为，行不知所知，身若槁木之枝而心若死灰。

若是者，祸亦不至，福亦不来，福祸无有你能真真切切做到像婴儿一样吗？这里的儿子指的是婴儿老子说，婴儿之未孩婴儿和孩子是两个阶段的生命成长婴儿，他（她）是指的一周岁以内的孩子，就是还没有认生这个阶段孩子，孩童指的是一周岁以上的，他有了一定的思辨能力、认知能力。

老子主张返璞归真，要回到这个婴儿的状态婴儿是‘动不知所为，行不知所知’，没有任何的目的性没有任何的刻意的行为，‘身若槁木之枝’，这个槁木指的是坚硬的木头，我们不要理解成为腐朽的木头婴儿的身体非常的柔软，他（她）就像坚硬的大树，这个树枝，这个枝叶可以随风飘展，非常的轻盈，这叫‘槁木之枝’。

这是人身体达到一种极度放松的状态，人体的本质上是一个皮囊精准的说，它就是一个气囊，当你能够完全放松下来的时候，你的皮肤就是最大的呼吸器官，它可以呼吸天地的精微之气，而不是我们用口鼻呼吸的这种空气这就是传统文化里面说的“真炁”。

你一紧张，你的皮肤就失去了这种呼吸天地精微之气的这种功能百病生于气，气不足会导致你身心的各种麻烦不断然后要做到心如死灰，什么叫做心如死灰？这个死灰也是指的是石灰岩，指的是坚硬的石灰岩，不是我们讲的这个灰烬。

不能望文生义心如死灰，就是你的内心没有任何的是非观念，没有任何情绪的干扰，没有情绪上的波动，我们的身心才能够真正的放松下来，它就可以顺其自然的呼吸天地的精微之气，胜过一切外在的营养在这个状态下，这个大宗师就是我们自己，就是我们本心。

这是得道之人的至高境界老子同时在《耿桑楚》篇也说，如果你内外不能够同时做到放松和松静，道德之人不能持也，就是有道的人都做不到，而况放道之行者，何况你这刚学道的人，刚刚入门的行者呢？在上一讲，老子循序渐进，告诉他第三点，要把自己交给天地，交给大宗师。

而到这时候才告诉他，真正的卫生之经，能够做到内外的放松这时候你本身，你自己就是大宗师，老子说：“朴虽小，天下莫能臣之”，能做到形神俱全，就叫‘朴’庄子也说：“形全而精复”，为什么要跟他强调心若死灰，大道无所不能？。

唯有人心不可信在庄子《达生》篇，广成子说：“人心排下而进上，上下囚杀，俯仰之间再抚四海之外”这个排下而进上，就是可排可进，可上可下，排和进，就是前和后的意思也就是说，人心，可前可后，可上可下，而且呢，是上下求杀，上可以禁锢你的头脑，下可以消杀你的五脏六腑，消杀你的形体。

‘囚’就是‘禁锢’的意思，‘杀’指的是启动了那种自杀机制庄子还说，“凡人心险于山川”，就是人的心，他是非常凶险的一种利器，你控制不好就是伤人害己。好，今天我们暂时讲到这里。

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