怎么可以错过死穴(死寂讲的是什么故事)

浙考微君特邀浙江大学陈思睿与大家分享：青年应如何在与文字的共鸣中，学着理性认识自我，进而洞悉整个世界。

 

为什么要阅读，人们心中各有答案；用什么方式阅读，诸君随意，神器自选；阅读有什么意义，仁者见仁、智者见智“互联网+”下，阅读仍旧是牛人保有的人生态度，而无论哪种阅读，人们都可以从文字中汲取养分浙考微君特邀浙江大学陈思睿与大家分享：在信息爆炸的今天，青年应该抱持怎样一种阅读态度，如何在与文字的共鸣中，学着理性认识自我，进而洞悉整个世界。

阅为喜悦

有人将阅读着眼于过程，着眼于阅读本身带给人的愉悦享受，有一种“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的舒爽阅读如春风化雨，丝丝润心，寸寸入怀读作家笔下擅描的人像，时而立体、丰满、活泼的圆形人物映入眼帘，时而静态、扁形的人物跃于纸上，有的成为了文化符号，有的成为了某种个性特征的代名词，如莫里哀笔下的阿巴贡吝啬、滑稽，夸张而未见不真实。

品作家娴熟精妙的文字功夫，有的朴实无华，读来如端坐品茗，慢下来方觉着个中滋味，越品越香，越嚼越浓；有的文字狂狷邪魅，读来像盛会狂欢，酣畅淋漓，千帆过尽之后，余热还未消退，又幻化出无穷意味，如马尔克斯，亦真亦幻、亦幻亦真，像看一台你方唱罢我登场的戏，热闹纷乱，却让读者实实在在体会到灵魂深处的孤独陌生之感。

读者大可在阅读的过程中肆意揣摩作者的心境，铺设出另一条路来，设定自己喜欢的结局，也可以我观物，使书中人物皆着我之色彩阅读和旅行，常常被人们翻来覆去地咀嚼，如行万里路破万卷书，我以为阅读是一件和旅行一样有趣的事。

韩少功看一片落叶是千里山脉或者万里沙原佩索阿更愿意“游历第八大洲”，即蜗居斗室里的个人想象还有人喜欢和哲人争辩不休，敢于对苏格拉底进行驳斥，眼似尖刀，将一切问题给剖开了看那么，看一本书，我们不仅可以看到头顶上的灿烂太空，看到脚底下的万里世界，看到雪花状或蜂窝状的细胞结构，看到百亿公里之外行星上的爱心，还可以看到古地中海，苏格拉底赴死时的人声鼎沸，看到未来人类与机器人的生死之争，看到洪荒时期开天辟地炼石补天，看到现代社会的狼披着危言正色的羊皮露出奇谈怪状的尾巴。

一本书中的世界实在太大太精彩，如果我们的镜片有足够的放大功能，借助凝视再加一点想象，便可自由地徜徉，出入于宇宙的边界，出入于有我无我之境阅是三思

听闻在古代，犹太人的墓园里常常摆放着各式书籍，因为他们相信，夜深人静的时候，死去的人们会出来读书这让我不禁想到中国庄子在《养生主》一文中的箴言，“吾生也有涯，而知也无涯”自有意识起，便要阅读，直至生命的尽头，仍不止息。

这是犹太人的阅读精神，何尝不是中国古人的阅读理念古人阅读，更是孜孜不倦士大夫当道，“万般皆下品，惟有读书高”好学者众，夫子“晚年读易，韦编三绝”汗牛充栋、学富五车，手不释卷、目不窥园等关于阅读的成语更是不乏。

著作等身的学者们，应是阅者不计其数了读书明理，掌握知识的人常常应时扮演先驱的角色，前赴后继，以滴滴鲜血变不可能为可能，越是乱世，越是黑暗，他们越要举起明明火把，拨乱方正，引起社会乃至整个人类的反思而今，中国人均年读书量是个位数，言情玄幻、励志鸡汤甚嚣尘上。

阅读少、阅读俗，无怪乎国民的精神文明建设时时被提上台面，在出境旅游时，文化修养与道德修养更是被无情嘲笑常见到在地铁上、公交上、火车上，人们会看移动电视上的武打，会抱着手机狂刷朋友圈，会与邻座好友戏谑胡侃，却很少有人用心阅读。

这样久而久之，人类会变得性格单调，思想贫弱，言语匮乏令人充满希望又令人心怀担忧的网络世界，是群相和写照“一石激起千层浪”，在网络世界已然具有演变成可怕暴力的力量，听风便是雨，缺乏自主思考进而引发群体暴动。

阅读不能保证思考，但能辅助思考阅读是前人总结的间接经验，让我们有更多机会接触亲身不能经历之事，让我们有更多思考的可能，有更多思考的维度和方式譬如从现代西方文学中，我们思考着“现代化”生活方式和“现代性社会”的真相与价值意义。

书籍这一窗口，使我们结合事例、真相、论调、激辩，还原事物本身，在纷杂百家里选己所好，或杂糅几家之长，“标新立异”，谓之集大成者，抑或干脆“独树一帜”，开一番新天地阅即人生

爱尔兰学者理查德·卡尼在《论故事》一书中谈到：“讲故事对人来说就像是吃东西一样，是不可或缺的因其如此，事实上，饮食可使我们维生，而故事可使我们不枉此生众多故事使我们具备了人的身份”推之于阅读，一本真正打动人心的文学作品，可能拓宽你的视野，改变你的视角，更新你的思维方式，让人一生受益。

　  书上的故事有时正儿八经，有时荒诞不经正儿八经的论述好理解，把一个人的一生复刻到一本书上，描绘的就是现实，仿若《追忆逝水年华》；荒诞最是难寻，最多出现在神话故事中，可打小科学就一本正经地警告我们，神话不是真的，世界好端端的，哪里会有妖怪。

可世界上怎么没有妖怪？过圣诞节的西方孩子，根本不知道圣诞老人就是白天教训了他一番的爸爸在我的心里也住着两个小妖精，每天打打闹闹，拉扯着我向东向西盘古开天，女娲抟土；亚当夏娃，诺亚方舟；大梵天神，破壳而出。

这些灿烂文明中的创世神话，怎可不信？他们未尝没有自己的道理聊斋哪里是姑妄之言，妖魔鬼怪，莫不是猛于虎的怪人怪事；有官场现形记，也有变形记，只是我们着人这一身皮囊太久了，日子过着过着便忘了从前，谎言说着说着自己也信了。

书描绘的就是现实阅读，是照妖镜吧，看清自己和他人原来的模样，看清来时的小路，看清前行的方向，看清指引的灯火阅读至兴起，可笑着对月，还干了人生这卮酒阅与社会

阅读虽不一定具有改变世界的力量，但肯定能给予人改变世界的勇气我以为，痴人说梦绝不是南柯一梦，恰是天赋异禀的专属因为阅读和思考，他们成为“特立独行的猪”，不拘一格，敢为先声，讲常人以为不可能之讲，做常人以为不敢做之事。

阅读是知识分子的自信，是振臂高呼者的奠基石，是一国一世的喉舌发声时的胸腔共鸣爱阅读的人胡说八道，人们听不懂之乎者也，可如果他们不说，没有人再会说没有一个人说，整个世界都死寂无声，要么就是蝉鸣般夏日的无聊聒噪，在沉默寂静中，逐渐走向死穴了。

好的阅读是真正的反思，真正的反思是内在启蒙南怀瑾先生在21世纪初说了与《双城记》的经典开头相似的话：“今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，如交通的便利、建筑的富丽、生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代。

但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代”这是对现代社会高度抽象的概括阅读使人不断审查社会的发展进程和方向，校对自己的真实期望与脱轨现实的可能差距，即社会反思和纠偏改错。

阅读的过程，即阅读者由向外思考转向向内审察的过程读者通过阅读、反思、自省进行不断的内在启蒙，正视“自己的不成熟状态”（人最难于认知自我），弱化“别人的引导”，体会和思考人生意义，进而指导现代化进程和文明发展，尊重人类、提升人类尊严。

阅读仿佛经历，经历使人积淀经验，在经验的基础上慢慢脱离别人的引导，逐渐学会运用自己的理智爱阅读的人，读的是故事，是思考，是心灵，他们捧着墨香，走到作者的心里去，身居斗室，心婺八极；爱阅读的人从书中读出了一套尺规，画方圆，正方向，修偏差；爱阅读的人，是真实，是愉悦；是自由意志，是洞见百家；是痴而不傻，是大智若愚。

来源：浙江考试原创发布监制：鲍夏超责编：黄梓馨制作：浙江考试新媒体编辑

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