这样也行？南画十六观(南画十六观免费阅读版)

观画十六观▓ 三土小垚文人画是中国传统艺术的精华，本篇围绕“真性”来展开，以突显对形成文人画的本质因素——人的内在精神气质的关注。本篇通过子仲先

 

观画十六观▓ 三土小垚文人画是中国传统艺术的精华，本篇围绕“真性”来展开，以突显对形成文人画的本质因素——人的内在精神气质的关注本篇通过子仲先生的十六幅山水画作带领大家细细品味文人画士人画之品味先从王维说起，王右丞作为水墨山水画创始人，开创了“破墨”山水。

也是文人画之祖之前三土小垚也写过一篇张璪的论述《外师造化 中得心源》此类种种皆是在表达一个“传神”苏轼在画跋首先提出了士人画的概念：“观士人画如阅千里马，取其意气所到乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍，无一点俊发，看数尺许便倦。

汉杰，真士人画也”这是文人画与画工画在创作意图和表现形式上的不同。

“文人画”概念首先提出者是董其昌：“文人之画，自王右丞始其董源、巨然、李成、范宽为嫡子李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿皆从董、巨得来直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传吾朝文、沈，则又借衣钵若马、夏及李唐、刘松年又是大李将军之派，非吾曹当学也。

”这个颇费心机的概念及谱系影响极大，让中国画改弦易辙四百年！然而，文人画并非中国画的全面，而文人画也并非全然一派平淡萧和之象，要发扬中国山水画的优良传统。

陈老莲《隐居十六观》，感其取意之深十六幅画，依次为：防庄、酿桃、浇书、醒石、喷墨、味象、漱句、杖菊、浣砚、寒沽、问月、谱泉、囊幽、孤往、缥香和品梵画家借画作抒怀，借画作表“真”这自古皆是如此不论是山水、花鸟亦或人物画。

文人画不拘泥于山水创作文人画家也不拘泥于只创作文人画文人画与匠人画的根本区别是“真”文人画是诗、书、画、印完美结合倪云林说：“仆之所谓画者，不过逸笔，草草不求形似，聊以自娱尔余之竹，聊以写胸中意气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉？”。

石涛说：“借笔墨以写天地万物而陶咏壶我”，文人画是用来自娱自乐的。

绘画是运用丹青妙色图绘天地万物的造型艺术画者的根本是画，他的画就是他想表达的语言画家通过笔墨直抒胸臆，传神写照子仲在其作品中一直秉持书画印三者结合的创作也在追求“笔墨当随时代”，这不仅仅是指对书画艺术进行不断地发展创新，更是将继承优秀的传统文化作为基本前提。

子仲在艺术创作中摩习古人之精神，履行文人画之价值陈衡恪在《文人画之价值》一书中阐述说：文人画之要素，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想具此四者，乃能完善盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。

近现代以来，绘画技巧至上的教学观与创作思想，造成了文人画本质的衰退当下画坛，在展赛与功利背景之下，绘画技术成为大多数画家追求的终极目标，现在的画展已难得见以“文人画”为宗旨的画作如今画家想要达到“我手写我心”的这种境界，没有长时间的沉寂是达不到的。

而且这种沉寂并非常人的寂寞，他们的沉寂是与常人的疏离，却是与绘画世界的融合在新的时期，我们应该让传统文化艺术更好的与时代结合，能够贴近实质，贴近生活，反映时代，为我们的中华民族复兴大业做出自己的贡献

本篇所有国画作品均来自郭喆老师的创作。

郭喆在作画画家介绍：郭喆，字子仲、庚钦号东湖隐士、北郭先生1972年5月出生于山东济南，祖籍北京现为民主同盟盟员、中国民主同盟江苏省国风书画院理事、江苏省传统文化促进会理事、江苏省中华文化促进会会员、北京美术家协会会员、中国重彩画研究会会员、北京佳创文化中心专职画家。

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