木兰辞原文(木兰辞原文全篇朗诵)万万没想到

作品简介 《木兰辞》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗

 

作品简介 《木兰辞》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

全诗以"木兰是女郎"来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩;详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息;以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

此篇文章入选人教版初中语文七年级下册教科书。

作品原文  木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼声，惟闻女叹息问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆昨夜见军帖，可汗大点兵军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄愿为市鞍马，从此替爷征东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去，暮至黑山头不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾万里赴戎机，关山度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归归来见天子，天子坐明堂策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊开我东阁门，坐我西阁床脱我战时袍，著我旧时裳当窗理云鬓，对镜帖花黄出门看伙伴，伙伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

创作背景  《木兰辞》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈诗中称天子为"可汗"，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝诗中有"旦辞黄河去，暮至黑山头"，"但闻燕山胡骑声啾啾"语。

黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年(394-552)间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。

而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带429年，北魏太武帝北伐柔然，便是"车驾出东道，向黑山"，"北度燕然山，南北三千里"(《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然)此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。

因此，学者们大都认为，民歌《木兰诗》产生于北朝后期

文学赏析  《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

第一段，写木兰决定代父从军"唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机声，唯闻女叹息"唧唧是叹息声木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造唯闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重以"唧唧复唧唧"开头，则此一暗示，效果突出。

起唱已见出手不凡"问女何所思，问女何所忆?"两问实是一问，出以排比，便扣人心弦"女亦无所思，女亦无所忆"问得那样关切，回答却如此平静，可见木兰性格之沉着，亦意味着木兰内心之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决心。

"昨夜见军帖，可汗大点兵"征兵文书连夜发至应征人家，这说明军情十分火急，显然是敌人大举进犯可汗大征兵，则千家万户皆有关系"军书十二卷，卷卷有爷名"军书指征兵名册，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸张，言父亲应征，册上有名，千真万确也。

"阿爷无大儿，木兰无长兄"此二句言一事:家中父老子幼，支撑门户唯有木兰衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞面对这双重的考验，木兰挺身而出:"愿为市鞍马，从此替爷征"木兰好女儿，替父从军意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心之凝聚，亦为巾帼英雄本色之发露。

第二段，写木兰准备出征和奔赴战场"东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭"连下四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其"骏马"、"长鞭"二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气士气，原是士兵的生命"旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅"旦辞暮至，不必坐实为一日内事，此言晓行夜宿，征途之长，行军之急此四句展开巨幅出征情景先言其情古时一少女离开闺阁远赴沙场，不异投入另一世界旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了平日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后全幅生活翻天覆地之变化、全幅心态之新异感受，一一凸现出来。

唯其如此，所以真再言其景黄河边上，暮色苍茫之中，一位女战士枕戈待旦，这是十分苍凉而又悲壮之境界此种境界，在中国诗史上稀有"旦辞黄河去，暮至黑山头不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾"此四句与上四句为一排比，但意脉已大大发展。

暮至黑山，言至而不言宿，暗示我军已经前敌不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾，直提起战斗即将打响，亦意味着木兰昔日之儿女情怀，从此将在战争中百炼成钢第三段，概写木兰十来年的征战生活"万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归"上二句写我军征战之奋勇，"赴"字、"度"字、"飞"字，极有气势中二句写宿营之戒备警惕，亦点出战地生涯之艰苦卓绝四句虽写全军，木兰自在其中下二句以将军之战死，衬凸木兰生还之不易。

"百战"、"十年"皆非实数，概言战事频繁，岁月漫长也此六句，写尽木兰从军生涯，笔墨异常精炼第四段，写木兰还朝辞官"归来见天子，天子坐明堂策勋十二转，赏赐百千强"天子即可汗，明堂指朝廷策勋即记功，勋位分作若干等，每升一等是一转，十二转者，夸张连升之速也。

百千强，言赏赐之物成百成千还多写天子对木兰之优遇非常，一则暗示木兰战功之卓著，一则衬凸木兰还家之心切"可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借千里足，送儿还故乡"定是木兰对于勋位赏赐全无兴趣，故天子怪而问其所欲，木兰则告以不用作官，只愿还乡。

愿借千里足(指快马)，婉言归心似箭也木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官(从军本是万不得已)尤其长期离别父母，女儿之情深切矣辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。

第五段，以浓墨重彩大书木兰还家与亲人团聚"爷娘闻女来，出郭相扶将阿姊闻妹来，当户理红妆小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊"描绘全家欢迎木兰，一气铺陈三排六句，喜庆欢腾遂至高潮然而个中仍极有分辨，须加体会十二年过去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城来迎。

阿妹长大成人，故依闺阁之礼，用红妆隆重欢迎既逢喜庆必杀猪宰羊一片欢乐和祥，而又长幼有序，此中深具传统礼俗之美也木兰喜慰，可想而知"开我东阁门，坐我西阁床脱我战时袍，著我旧时裳当窗理云鬓，对镜帖花黄"帖花黄即在面额上贴花涂黄，是当时妇女流行之容饰。

一气又是四排句两偶句，铺写木兰恢复女儿身之乐十二年未入之闺阁，未坐之床，未着之衣裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今日百度俱兴矣，其乐何若!这意味着，木兰来之不易的女性之复归"出门看火伴，火伴皆惊忙同行十二年，不知木兰是女郎!"古代兵制十人为一火，火伴即同火之士兵。

火伴们能不惊惶?谁知道十二年来一同征战出生入死之木兰，原来竟是门前这位光彩照人之女郎!全诗悬念至此解开，原来十二年里，木兰是女扮男装从军作战此一节最具喜剧性效果，亦是全幅诗情之最高潮然而又令深思十二年沙场之出生入死，难。

十二年乔装而不露痕迹，更难木兰内心之精神力量，该是何等之大!第六段，用比喻作结"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离双兔傍地走，安能辨我是雄雌"扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄!木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子呢?此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。

其诗中几件事的描绘详略得当，一、二、五、六段详写木兰女儿情怀，三、四段略写战场上的英雄气概从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人结构上使全诗显得简洁，紧凑此诗在写法上运用了较多的修辞手法，主要是对偶、排比及互文。

其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用如"开我东阁门，坐我西阁床"二句，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而增义:"开我东阁门，坐我东阁床;开我西阁门，坐我西阁床。

"由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。

又如"当窗理云鬓，对镜贴花黄"二句，如果把"当窗"和"对镜"分开理解，显然不合女子梳妆的实情"当窗理云鬓"应"对镜"，"对镜贴花黄"也要"当窗"这里的互文手法如同"蒙太奇"一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的军旅生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。

再如"将军百战死，壮士十年归"二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象又如"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离"二句，"脚扑朔"是雄兔的特征，"眼迷离"是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。

这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文"同行十二年，不知木兰是女郎"，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩又如"东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭"几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现"可汗大点兵"的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。

这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果《木兰辞》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。

木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活木兰完满具备了英雄品格与女性特点天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。

同时，全诗紧扣"木兰是女郎"，从"不闻爷娘唤女声"到"木兰不用尚书郎"，从"木兰当户织"到"著我旧时裳"，始终不失其为女性之特点故木兰形象极为真实感人《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。

这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。

但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化"木兰当户织"，是一证木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。

尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神

名家点评  谢榛:《木兰辞》云:"问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆""东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭"此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。

"万里赴戎机，关山度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归"绝似太白五言近体，但少结句尔能于古调中突出几句，律调自不减文姬笔力"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离双兔傍地走，安能辨我是雄雌"此结最着题，又出奇语。

若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此(《四溟诗话》)钟惺:英雄本色，却字字不离女儿情事"问女何所思"四语，妙，妙!"昨夜见军帖……卷卷有爷名":质得妙，似《焦仲卿妻》诗法"东市买骏马……北市买长鞭":琐琐处分，是女郎暴出门行径。

"朝辞爷娘去"……"旦辞黄河去":辞黄河与辞爷娘间句法变得妙"万里赴戎机……壮士十年归"初似唐人《紫骝马》、《关山月》诸律语"送儿还故乡"七句如见"同行十二年，不知木兰是女郎"写英雄处众中光景如见(钟惺、。

谭元春《古诗归》)谭元春:"昨夜见军帖……卷卷有爷名":此等叙法不详不妙"暮至黑水头……但闻燕山胡骑声啾啾":琐琐路程中代写离家顾恋如诉尤妙在语带香奁，无男子征戍气"阿姊闻妹来":补阿姊小弟关目始妙"雄兔脚扑朔……安得辨我是雄雌。

"四语倒在后咏叹一番木兰机警英烈之气在纸上矣，未可以闲闲比喻读之(钟惺、谭元春《古诗归》)胡应麟:此歌中，古质有逼汉、魏处，非二代所及也，惟"朔气"、"寒光"，整丽流亮类梁陈又云:《木兰诗》是晋人拟古乐府，故高者上逼汉、魏，平者下兆齐梁。

如"南市买辔头，北市买长鞭"，尚协东京遗响，至"当窗理云鬓，对镜贴花黄"，齐梁艳语宛然又"出门见火伴"等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也(《诗薮》内编卷三)陈祚明:木兰诗甚古当其淋漓，辄类汉魏，岂得以唐调疑之。

此诗章法脱换，转掉自然凡作长篇不可无章法，不可不知脱换之妙此诗脱换又有陡然竟过处，无文字中，含蓄多语，弥见高老(《采菽堂古诗选》)沈德潜:事奇语奇，卑靡时得此，如凤凰鸣，庆云见，为之快绝(《古诗源》)贺贻孙

:叙事长篇动人啼笑处，全在点缀生活。如一本杂剧，插科打诨，皆在净丑。《木兰诗》有阿姊理妆，小弟磨刀一段，便不寂寞，而"出门见火伴"，又是绝妙团圆剧本也。(《诗筏》)

朗读者：莫汶，本名杨化容（祖籍四川达州，现居香港）阿紫艺术团成员，中国语文现代化学会语言艺术专业委员会理事、全港青年学艺大赛演讲比赛、古诗词比赛及朗诵比赛评判多次受邀香港电台普通话台分享少年儿童普通话及朗诵辅导经验。

工作之余热心公益，所策划的大型公益活动曾被央视新闻网、香港商报、香港大公报、香港文汇报、深圳特区报、深圳晚报等多家媒体报道

作者简介  郭茂倩(1041年-1099年)，字德粲(《宋诗纪事补遗》卷二四有载)，北宋郓州须城(今山东东平)人(《宋史》卷二九七《郭劝传》)，其先祖为太原阳曲人，高祖郭宁，因官始居郓州为莱州通判郭劝之孙，。

太常博士郭源明之子神宗元丰七年(一〇八四)时为河南府法曹参军(《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》)编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称"乐府双璧"

阿紫简介：中国当代著名诗人、词作家、朗诵表演艺术家现为中华儿童文化艺术促进会专家委员会委员、中华文化促进会朗读专业委员会副秘书长、北京市妇女对外交流协会第三届理事会理事、北京市家庭建设促进会第三届理事会理事、全国职工电化教育艺术培训专家、“凯叔讲故事”德育导师等。

中国侨联、北京妇联文化项目“我为母亲写首诗”发起人；百城万人《读中国》全国性大型公益文化活动诗词作者；全国侨联学习党的十九大精神报告会宣讲团成员；中国诵读文学贡献奖获得者；“书香中国北京评选优秀推广人”荣誉称号等。

  阿紫诗词的杰出创作与精美诵读，得到诗歌朗诵艺术界的一致好评和普遍认同，中国著名播音朗诵艺术家葛兰、方明、曹灿、雅坤、陈铎、虹云、陆洋、于芳、瞿弦和、乔榛、殷之光、张悦、董浩等分别在不同时间朗诵了阿紫诗歌并给予高度评价。

阿紫经常受邀担任全国各地举办的诵读大赛专家评委，任职大中小学客座教授与艺术指导教师等轰动全国的百城万人《读中国》文化活动已有数百万人参与进来，其社会影响力巨大，成为了一种的文化传奇！

      2019年2月19日和2020年1月18日，阿紫老师一年之内两次来到阿紫艺术团，和广大诗歌爱好者见面并同台读诗，在诗歌朗诵界掀起了高潮。

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阿紫艺术团简介：阿紫艺术团在2019年3月17日“百城万人读中国”的全国大型公益活动上首次亮相，与全国150多个城市同时举办抒发爱国主义情怀的《读中国》诗歌朗诵活动，活动现场的视频在全国各大网站播出报道。

一年多来，阿紫艺术团相继走进机关、社区、军营、乡村小学、敬老院和白湖监狱管理分局等地，举办公益演出活动近百场，弘扬主旋律，传递正能量，引领诵读事业的发展，为推动淮北文化的繁荣做出了积极贡献，多次受到省市主流媒体的关注和追踪报道。

     2019年“世界读书日”期间，在市中心的街道旁，连续举办了三十场“街边读书屋”诵读活动，让朗朗的诵读声响彻在城市的夜空，让会场文明之光点亮了淮北小城      2019年12月22日，为纪念毛泽东诞辰126周年，阿紫艺术团成功举办大型文艺演出，受到上级领导和市民的高度评价。

      2020年春节期间，为了鼓舞市民抗击疫情的信心和决心，阿紫艺术团连续举办40多场“众志成城  抗击疫情”个人专场线上诗会，公众号也连续推出数十期【天佑华夏 武汉加油】专栏，邀请全国以及海内外的数十位名家诵读各类抗击疫情、积极向上有正义感的励志诗篇，在社会上引起强烈反响。

   2020年9月3日，正值抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年纪念日，阿紫艺术团走进烈山区蔡里小学，举办了一场充满爱国主义的诗歌朗诵会，为孩子们上了一堂生动的爱国主义教育课期间，还举行了阿紫艺术团驻蔡里小学工作室揭牌仪式，旨在把朗诵活动深入长期地在乡村小学开展，让农村的孩子不出校门也能学习语言艺术，领略诵读魅力，培养孩子们爱读书、爱阅读的好习惯，丰富他们的课外生活，增强自信心，让诵读与孩子们相伴着健康快乐地成长。

    阿紫艺术团始终秉承“为人民而诵，为人民而歌”的发展理念，以树立文化自信，弘扬传播正能量为己任，广纳社会各界精英和艺术爱好者，有朗诵、播音主持、曲艺、音像制作、舞蹈、戏剧、器乐、声乐合唱、传统技艺、时装秀和影视表演、汉服、茶艺、旗袍秀等专门团队，现有成员700余人，其中骨干成员100余人，是本地区最具影响力的艺术团队之一。

      阿紫艺术团成员上至七旬长者，下至学龄前儿童，大家以团为家，以团为荣，共同为艺术团的行稳致远，默默地努力与付出      让我们携手同行，“让脚步走得顽强，走得嘹亮”，为祖国而歌，为人民吟唱！。

监     制：梁   红编     辑：CHANSD  音频制作：阿紫艺术团影音工作室   （文中文字及部分图片来源于网络）    如果您喜欢本期内容，请关注公众号，点亮右下方的在看    阿紫艺术团公众号每周发布三至四期推文，小编竭诚欢迎全国各地的朗诵爱好者踊跃投稿，我们将择机刊用。

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