儒林外史读后感(儒林外史读后感800)

讽科考之路，哀世人之悲 ——读《儒林外史》有感--\x0d\x0a时间总是在不经意间悄悄地流逝，转眼间，人间又是六月天。“这哪有一点下雨的样子啊，连云的影子都看不到一片。”

 

第1篇《儒林外史》读后感讽科考之路，哀世人之悲 ——读《儒林外史》有感时间总是在不经意间悄悄地流逝，转眼间，人间又是六月天“这哪有一点下雨的样子啊，连云的影子都看不到一片”我不满的嘀咕着，烦躁地放下笔，望了望窗外湛蓝的天空，似乎连云朵都受不了骄阳的炙热躲到地平线下面去了。

今年的高考刚刚落下帷幕，成绩出来的那一刻，几家欢喜几家愁，但不管成绩好还是坏，这可能只是他们生命中的一个小小的插曲，此时的欣喜与苦闷并不能决定他们的一生再回看古时候的科举考试，读书人拼尽一切，努力了一辈子，大多也考不上一个学位。

就像书中对于周进考学的描写：“......见那些童生纷纷进来：也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的，简陋破烂的......”“范进道：童生二十岁应考，到今考过二十余次”作者通过周进的眼睛道出了当时社会读书人的无奈与挣扎，世道难酬，朝廷所供应的职位空缺本身就供不应求，再加上奸臣当道，考试文体僵化，让不少真正有才华的人埋藏在雪中不得重用。

周进本身也是个“读了几十年书，秀才也不曾做的一个”的老童生，所以想必周进在看到这一幕的时候也有所感触吧，要不然就不会发出“我在这里面吃苦久了，如今自己当权，须要把卷子都要细细看过，不可听了幕客，屈了真才”的感慨与诺言。

范进与周进相识之景，不仅仅是“考生”见“考官”，而是周进透过范进看那个年老无助，不得赏识的自己，是一次穿越时空的相遇，更是当时无数悲哀读书人的缩影在那个千千万万中国人科举考试所毒害的时代，这一幕到底是无奈还是可悲？通过后文作者的描写，我认为两者都有。

无奈，大批文人墨客被科举考试所毒害，认为只有入仕这一条路可以实现自己的价值、光宗耀祖，所以奋斗一生、费尽心思，大多数人到头来也只落个对天长叹、不甘离世的下场，至死都是一事无成，甚至连个秀才也没考中；可悲，虽然大批人才被这僵化的科举考试所禁锢，可并没有人尝试的去打破这种局面，而是带着那种可悲的“优越感”沾沾自喜，认为自己与众不同，只是考官不识真才，愤愤不平。

最后再将这种观点传给自己的子女，想让子女肩负起这项“光荣”的使命而这正是他们无奈又可悲的交融点，一方面深受科考之害，被当时的社会风气所影响；另一方面，自己就是这种风气的维护者再说范进这一生，前几十年默默无闻甚至连个秀才也考不上，后面十几年却“扶摇直上”一路考到了“举人”。

按常理来说，这是个美好的结局，但读者却没有由衷的开心因为，曾经那个被众人所欺压的“范进”已经被这“吃人”的社会所同化了，当范进自己做官了之后也变成了欺压百姓的人，变成了当初压迫自己的那类人而且，这戏剧化的剧情只发生在少数人的身上，就像是拿起一块布盖起了冰山一角，大批暴露出来的问题并没有得到根本性的解决，以科举考试为表面，儒家学说为代表的的封建传统礼教还是在持续的迫害着一批又一批文人志士。

“功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，与今日的高考相比，一个迫害后人，一个改变命运，虽说都是人生中非常重要的考试，性质却完全不同。

难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹第2篇《儒林外史》读后感功名利禄皆若浮云——读儒林外史有感儒林外史是明代吴敬梓所做，全书共56回，以写实主义为主作者吴敬梓的境遇和红楼梦的作者曹雪芹相似，同为家道中落屡试不中，他根据自己的身平写下了这本书，生动形象的表现了古代读书人对功名富贵的追求及其所作所为。

荣华富贵平步青云大权在握，一直是古代读书人所追求的目标，这在儒林外史中很好的体现了出来读书人被划为两派，一派是像杜少卿王冕般冰清玉洁的才子，一派则是死气沉沉行尸走肉的如范进严贡生般的榆木脑袋书中不仅对古代读书人的行为进行划分，还批判了古代腐朽的科举制度。

书中的范进中举中，范进苦读多年一直不中活脱脱一个穷秀才一日之间成为了举人，不仅老丈人的态度发生天翻地覆的转变，连身边一直瞧不起自己的邻居和昔日高高在上的乡绅都纷纷来献殷勤但可笑的是，他的中举并不是因为他有才学，而是因为跟他同为多年不中，曾经穷困潦倒的考官周进怜悯他的境遇曾经与自己相同才录取他。

更可悲的是他的母亲喜极而亡，而自己也因为接受不了，这个突然来的喜讯而疯狂，让这样子的人治国，国家又怎能延续下去而接下来出场的严贡生则是一个吝啬抠门、奸诈狡猾的人，他从霸占逝去的哥哥的财产，将哥哥以前的妻子赵姨娘赶出家门，甚至在坐船时，他还因不愿给船钱诬赖船夫吃了他的所谓的云片糕以此不付船钱。

腐朽的科举制度还能改变一个人的思想行为，让一个人脱胎换骨文中的匡超人在未接触科举制入前是一个孝顺、善良思想淳朴的好孩子，但直到他被马二先生灌输了科举的思想后，他就开始以名士自居，以此来获得自己所想要的功名。

最后堕落成了一个人面兽心的衣冠禽兽这本书的进步之处，不仅仅在于揭示了腐朽的科举制度，还提高了当时女性原本低下的社会地位，倡导一夫一妻制例如文中的杜少卿为人豪爽，不吝钱财，遵循一夫一妻制，在当时那个有钱人就一定要娶妻娶妾的世界中是一个独特的存在。

再比如文中的沈琼枝遭到别人的欺骗，成为了他人的小妾后，没有自怨自艾，而是立刻计划逃出最后通过自己努力获得自己想要的幸福，眼界也与周边的女子不同这本书中的讽刺艺术也值得人们深究,是当时黑暗社会的真实写照例如书中五河县盐商送老太太入节孝祠时整条街都十分严肃庄重，但是仅仅隔着一条街，权牙婆等人对此毫不在意一副看热闹的态度，还一边捉着虱子。

严肃与滑稽形成鲜明对比、讽刺了古人那些陈旧的规范教条从揭示腐朽的科举制度，提高女性的社会地位，再到书中占据大量篇幅的讽刺艺术，儒林外史都不愧为一本好书，它深远的影响了一代代的人，解除了禁锢人们的思想枷锁，让人们成为真正的、有思想的人。

鲁迅曾经说过书的意义在于秉持公心、指摘时弊，而儒林外史则完美的诠释了这一点儒林外史对于现在的人也有深远意义，功名利禄皆若浮云，只有洁身自好，保持高尚品德，才能在自己的世界中取得一席之地况且人们拥有再多的功名富贵，在自己死后一份也都带不走，与其追逐名利，在官场中挣扎一生，还不如清清白白快快乐乐的过一辈子。

所以让我们在生命有限的时间里，做一个正直有为的人为社会做出自己的一份贡献，不要被所谓荣华富贵所蒙蔽了双眼第3篇《儒林外史》读后感动作描摹—— 《儒林外史》读后感明末官场，一场“浩瀚”的棋局这盘棋里没有猎猎西风，没有漫漫征途，更没有缕缕狼烟，却有尔虞我诈，口蜜腹剑，偶有如羽白子，却只能在黑夜中选择沉沦，或是消逝。

明末文坛，一场“深沉”的戏剧，这场剧里没有儿女情长，没有刀光剑影，更没有醉卧沙场，却有纸墨相长，八股文影，偶有诗词歌赋，却只能在选本中撰写八股，以中个秀才，觅个馆罢了《儒林外史》一书，大笔渲染了明时八股取士下的文坛景象，细笔勾勒了士人的音容面貌，小笔描绘明人的日常生活。

既有淡泊名利，不应官聘的王冕，杜仪，中举而疯的范进，钟离明乐的迟均……一幅动作鲜明，明暗两面交织的长卷便跃然纸上撞第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报”中，周进因腹有实学，却“时运不济”，“秀才也不曾做得一个”，所以在看贡院时一头撞上了号板，第一次装个晕死，第二次撞个“放声大哭”。

可见中举之念和科举制度已经毒其骨髓，由此人之举动，亦可推出当时满朝士人，有多少写八股的？但朝内拢一拢也就左文右武七十二班，可见撞者何其之多？而撞上的人又有几个？也无怪王冕不应官聘，隐入山中了爬第十九回“匡超人幸得良朋，潘自业横遭祸事”中，匡迥真是“撞”的最成功的一位，而过程又太过顺利，不如改作“爬”。

匡迥原先只是一个柴行中记账的人，后来测字被马二先生扶助，回了故乡，因读文章被知县听见，于是请了县考，取了案首后，又因知县说情府考，院考一路绿灯，这就中了秀才，后又结识了景兰江等一众诗客，又结识了潘三，后来还进京为官，飞升速度不知比范进，周进快了多少倍。

于是匡迥便舍了那些谦卑之心，与景兰江相见时，还端着架子，不肯在茶室就坐，在酒楼上还许诺要帮衬潘三几百两银子真是慷慨，大方之极也，是无愧了那些考取的功名的！疏财第三十二回“杜少卿平居豪举，娄焕文临去遗言”中，杜少卿在请韦四太爷饮了一坛酒后，便辞别了，杜少卿又以一只玉杯，两件衣物相赠，可见韦四太爷之来去，一不为虚名，二不图钱财，三不计人情。

于此时杜少卿身边的那些贪婪小人无异于天壤之别而杜仪是梓老在此书中描绘的少有的正面人物杜仪的原型就是梓老本人他不热衷于功名，反对八股举士，不愿为官被视为“自古及今难得的一个奇人”在他身上蔑视科举的思想尤为突出。

他说:“这学里的秀才未见得好似奴才”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判尽管杜仪并非当时文人的真实生活写照，但在他身上，寄托了梓老企图恢复文人群体的尊严和优越感的强烈欲望除这些动作外，梓老还创造了萧昊轩，萧云仙挥舞弹弓时的飒爽英姿，如第三十六回中的“好像暴雨打荷叶的一般”；沈琼枝将差人“一个四门斗里打了一个仰八叉”的女侠风范；凤鸣歧为万中书试官刑，结果“一连换了三副夹棍，足足的迸作十八截，散了一地”，一番豪侠之情跃然纸上。

梓老的《儒林外史》警示我们不能像严贡生那样以云片糕为药恐吓平民，不能像晋爵那样上欺下瞒，中饱私囊，也不能像万中书那样弄虚作假，掩人耳目，更不能像王惠那样心念“十万雪花银”，而要像娄公子那样仗义行事，更要像萧云仙那样侠肝义胆，一心报国，为民求利……

第4篇《儒林外史》读后感浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处——读《儒林外史》有感“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”这是《儒林外史》的开头，亦是本书的灵魂《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

后人对其的评价甚高：鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”“戚而能谐 婉而多讽”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”本书以王冕不慕名利，拒绝高官厚禄，“只留清气满乾坤”的故事为楔子，引出文章书中深刻地揭露了科举制度培养庸才和贪官污吏，维护封建统治的本质。

如像进士王惠，被任命为南昌知府后，上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融；之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。

从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员《儒林外史》以封建士大夫的生活与精神状态为中心，揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。

附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽与不可救药吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，静下心来保持职我们应少为功名富贵而忙碌，守好本分做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈为社会主义之建设添砖加瓦，不负韶华，书写人生华章！。

第5篇《儒林外史》读后感“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”——题记我认为，《儒林外史》是一幅活生生的封建社会面貌图这本书所讲述之事，尽是旧社会缔造的一些天天将“之乎者也”挂于嘴边，无真才实学，沉迷于权利金钱的儒生所做的荒唐事。

他们坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”可是，像书这样，传承中华文化的事物，怎会满是这些粗俗之物？他们整天想着，名扬天下，权侵朝野，而正是这种极端的想法，导致了当时大多的读书人，利益熏心，不想着如何为百姓谋生，只为自己追求享乐，从而使官场日益腐朽。

这真是令人叹息！让我印象深刻的是其中一个故事，就是第三回的《范进中举》其中所述之事是一位名为范进的人，在考试中屡次失败，直到五十四岁才考中一个秀才，后来他仍未放弃考试，选择继续参加乡试，却遭到家里人反对，但他仍坚持考试，最终考中举人，但他并不是喜极而泣，而是喜极而疯。

看样子只是个科举生的悲惨故事，其实不然范进是个无能的人，家中穷的没饭吃，母亲让他去卖鸡，到了集市还东张西望的没有卖出一只鸡，可见这是个只会读书，不会做事的书呆子当时，人们内心只是想读书考取功名，好让自己锦衣玉食，享福享乐，整天夸夸其谈，并不会做实事。

这反映了当时封建社会对知识分子的精神迫害，将读书凌驾于生活现实之上，创造出了一群只会死读书，读死书的知识分子现实社会中也有这样的人，是不会因为考中而疯癫，但会不择手段的考取博士，硕士，卖弄自己的学识来赚钱。

周恩来曾说过：“为中华之崛起而读书”我们应该好好学习，不为自己的名利，而为中国我们学习不应该一味只为追求更高的所谓社会地位而是应该时时三省吾身，学什么才能为国家，为社会做出更好的贡献其中范进岳父的形象也是绘声绘色。

中举前后，他对范进的态度也是有明显对比：“范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……”“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来自己心里懊恼道：果然天上文曲星是打不得的！而今菩萨计较起来了。

想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着”一个前倨后恭的市井小人形象跃然纸上，反映出当时社会的风气亦是如此，人们巴结官吏，只为讨求好的生活如此可见，封建黑暗的科举制度对当时知识分子的迫害之大，对当时社会风气的影响之大。

吴敬梓笔下的人物，无论何等身份，都描绘的形象逼真，三言两语便勾勒出人物的“穷形尽相”《儒林外史》没有贯穿整本书的人物，但有贯穿全书的思想，那就是接对当时科举制度的否定，去批判那个黑暗腐朽的封建社会当今的中国早就不是那时的封建社会。

现在的考试制度，相对来说很公平，可以让深山里的孩子走出来，见识这美好的中国，并让他更美好！而如今的莘莘学子也都在为中国崛起而奋斗，为实现中国梦为目标，以人民为本的国家——中国，是我们的骄傲！第6篇《儒林外史》读后感

暑假期间，我阅读了清代安徽籍作家吴敬梓的长篇讽刺小说《儒林外史》透过文字，我仿佛看到了封建时代那些被科举制度毒害的追求功名的知识分子，仿佛听到他们从心底发出的对封建礼教充满愤怒的呐喊《儒林外史》是我国古典讽刺小说的代表，它如同一面照妖镜，通过对封建时代的官僚豪绅、落魄文人、市井无赖等各类人物无耻行为的形象生动的描绘，展现了当时社会背景下“万般皆下品，惟有读书高”的风气，深刻揭露了封建政治制度、社会风气、伦理道德的腐朽性。

书中给我印象最深的人物是周进刚出场时，周进已经是六十多岁的老童生了，周进在汶上县做了三年的西席，而他的学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，最终沦落到去薛家集观音庵私塾中坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。

不久，他因生活所迫，替一群商人当账房路过贡院，触景生情，大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事读到这里，我的心里禁不住一阵阵酸楚。

周进只是封建科举制度下众多知识分子中的一个代表，那个时代有多少读书人被封建礼教毒害，变得人性扭曲，尊富鄙贫，难以自拔？尽管周进后来的人生发生了戏剧性的变化，从中举人，中进士，做御史，做学道，一直升到国子监司业，但他步步高升的仕途轨迹不是更加暴露出当时世态的炎凉和对整个儒林阶层和封建社会强有力的讽刺吗？。

当然，在当时的儒林中，“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的人也有，他就是王冕，王冕从小就因为家境贫寒为邻人放牛，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当得知朝廷要他做官时，他逃进了会稽山隐居，因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦进入官场就会身不由己，没有自己的思想活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。

作者在书中通过正反面人物的对比，揭露了丑态百出的儒林和官场的黑暗，彰显了自己唤醒世人医治社会的责任几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读，感慨万端，时而因当时贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒，时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而为今天我们的幸福生活而欣慰。

读书使人明智如今时代不同了，党和政府高度重视人才的培养，建立和完善了新时期的人才培养机制，保护我们学生的身心健康，减轻家庭的教育负担，培养适应未来社会发展的全面型人才生活在新社会的我们是幸福的，也是幸运的，我们不需要成为“一心只读圣贤书”的愚人，我们要成为社会主义事业的接班人。

如今，我们正沐浴着“双减”的阳光雨露，享受着适合自己的学习生活，课余知识丰富了，生活技能增强了，创新能力提高了，我们的明天一定会更美好！第7篇《儒林外史》读后感在读《儒林外史》这本书之前，爸爸跟我讲，这本书是一场讽刺艺术的盛宴，也是一本醒世之书。

带着好奇和向往，我进入了书中的世界《儒林外史》是一部时代的缩影作者批判矛头直指八股取士的科举制度，它时间横跨100多年，一共描写了200多个人物，代表的是一群热衷科举、追求功名富贵的读书人形象敬佩吴敬梓先生对小人物刻画得入木三分、鞭辟入里。

比如，借范进中举喜极而疯的故事，用这种夸张手法揭露科举制度毒害人的社会怪象读完令我毛骨悚然，也庆幸自己不是那个时代的读书人！严监生因为点着两茎灯草而不肯闭眼，这样的夸张行为不正反映出了严监生这种读书人的吝啬迂腐？不得不佩服吴敬梓先生的文笔！吴敬梓正是这么巧妙地塑造了一个又一个跃然纸上的读书人形象，通过他们的遭遇抨击了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀，不遗余力揭露封建时期文人贪鄙、自私自利的本性。

为什么至今人们提起这些人名字马上就能为他们贴上鲜明的标签?我想就是作者写作方法的高明之处吧！细细品味全书，吴敬梓先生在写作中大量运用了夸张、比喻、议论等手法比如在描写范进因中举而迷了心窍，喜极发疯的丑态，就是用了夸张的手法。

在语言上，以刚劲、犀利、辛辣见长，描写人物往往只用几笔就能状貌传神，绘声绘色，情态并茂范进中举前，向胡屠户借盘缠考乡试，被他“一口淬在脸上”，“骂个狗血喷头”，态度横蛮；范进中举后，胡屠户在他回府途中低着头，频频替他拉直衣裳后襟，态度恭敬。

作者写胡屠户的前倨后恭，对比鲜明，讽刺有力所以，我们在写作中要学习吴敬梓先生有两点第一点是要把基本功练扎实，要学好写作的手法，要能够活学活用，增强文章的感染力；第二点是《儒林外史》是一部借古讽今的小说，书中真假牛布衣中的牛浦郎，匡超人得志中的匡迥实际上都是作者亲身经历且交往过的人，之所以作者能把这些人物刻画的入木三分，来自于他在生活中的细致观察以及对生活的思考，所以说灵感来源于生活，创作来自于实践，我们要做生活的有心人，日常除了学习外，要多参加各式各样的活动，积累更多的阅历，这样才会有更多更好的写作素材，这也就是老师讲过的：读万卷书，行万里路吧。

感谢吴敬梓先生同样也带给了我们他心中理想知识分子形象的出色描绘通过这本书走进了一群优秀的有理想的知识分子比如嵚崎磊落的王冕，他虽然出身贫苦，但是没有受到任何的影响，放牛的同时也没有间断学习，经过不懈的努力和刻苦的磨炼，他画出的荷花栩栩如生，活灵活现，终于成为了一代名人。

这与他勤勤恳恳刻苦耐劳的品质是分不开的我深深记得，谈到王冕学画画的时候，有这样一句话：“天下哪有学不会的事，我何不自画他几枝？”是啊，天下无难事，只要去学都能学会，关键是要行动、要去做，正是这样的道理让我受益匪浅。

就像我在学习打篮球的时候，教练说打篮球首先要把运球学好，运球学不好，就像桌子没有腿站不稳可是我学了很长时间都练不好，总是运两下球就不见了和我一起学习的同学有的已经很熟练，有的甚至可以换手运球时间长了我就想放弃了，因为怎么也学不会。

教练告诉我不要急，要把球想象成为身体的一部分，先原地练习，在慢慢走着运此时我想起了王冕学画画的时候说的那句话，天下没有学不会的，关键是自己要努力于是我开始每天给自己加练，按照教练说的方法，原地练习运球500下，在训练反手运球500下，寻找协调和平衡感，每天坚持40分钟。

渐渐的我能够边走边运球，经过半个月的努力，我也能和大家一样在场上熟练运球，甚至我还可以运球上篮了感激吴敬梓这样的文学前辈用心书写，给后人留下了多少耐人寻味的人物形象啊这正是：给人以启示，予人以深思，求知若渴、荡涤心灵！。

第8篇《儒林外史》读后感王玉辉：哀其不幸，怒其不争——读《儒林外史》有感世间冷暖多舛，众生喜怒百态——题记所谓圣贤之道，古今文人皆表以章法，以文论记之、以躬行蹈之，其中有寻求真正道义的志士，但更多只是为了标榜“不俗”而墨守成规的腐儒。

我们今天所谈论的对象王玉辉就是其中的代表之一其人出自《儒林外史》第四十八回，书中对他的介绍是“头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须”，乍一看只是穷酸的老童生，但当我们再往后看时，他“时常来聆老师和世叔的教训”，从其和余大先生等人的对话中不难看出，相较于书里其他人物的市侩粗鄙，王玉辉诚然可谓是言辞得体，恍惚真有几分读书人谦逊有礼的形象，连在后文中的文学考究也对答如流。

然而情节既已烘托至此，拆穿他虚伪表象的事故发生了——三女婿病重离世，女儿以死殉夫王玉辉作为父亲，竟劝其自缢，连续三次大喊“死的好！”看得书外的我们是愤懑不公、怒其不争，同时背景中老孺人的三次恸哭更是将戏剧矛盾的高潮体现淋漓尽致，两相对比之下王玉辉的迂腐固执跃然纸上。

何其可笑！两月后小女制主入祠、门首建坊，烈女事迹广传为人知，王玉辉的内心扭曲却也直白地剖析在读者面前：他一生妄想入仕为官，却屡屡碰壁、如同深沟里挣扎的蝼蚁一般渺小，女儿的死却将他一举供上神坛，获得从未有过的功绩与赞扬，这顶高帽子可谓用鲜活的骨血生命来满足了他从卑微的等级之中得来声誉的痴想。

于此，我们不难发现在那个年代，世风日下、人心不古，本应宣扬美好的“立牌坊”从道德的标识沦为助长攀比不正之风的工具，腐朽的封建礼教黑暗不堪，在作者的描述中，王玉辉的陋行更是这种社会风气的镜像反射之一，各种对读书人和妇女的毒害步步紧逼，“贞节”“烈女”的思想枷锁深深禁锢着人们，逼迫弱小势力遵循“三从四德”的道德教条。

鲁迅先生在《狂人日记》里说道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”可哀！儒生们麻木愚昧，究其一生寻求的至善之道终究昧了良心，甘心让利己主义和功名利禄蒙了眼，从此为虎作伥，被藤蔓缠在这片可怖的沼泽中。

王玉辉在高朋满座的庆祝之时才瞬觉心伤，悲从中来，他终于意识到一点难过，可见其虽迂腐却并未丑恶到无药可医，但人死如灯灭不可回还，何其可怜、何其可叹……第9篇《儒林外史》读后感人生的选择 《儒林外史》 —有感

《儒林外史》是中国古代长篇小说吴敬梓所写，它是一本现实主义的长篇讽刺小说，这个暑假我有幸拜读了这本书.全书五十六回，真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽,热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。

小说人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使它成为中国古典讽刺文学的佳作写周进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。

后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人也许从前周进也有着自己的志向，也想为国家和人民效力，成为一个伟大的人。

但因为科举考试的弊端选拔人才的标准是对儒家经典的理解，而不是一个人的才能八股文的制度僵化，受观念束缚，使自己的才能无法得到充分发挥，因为科举考试的弊端导致考生会成为科举的奴隶，人格低下，精神颓废，但不管怎样这都是他对人生的选择。

同时使一些曾经有着伟大理想与志向的人变得对公立偏执甚至忘记自己的初衷即使考中去朝廷做官，官场上的官吏的贪污、陷害，让整个国家变得黑暗人民得不到幸福，人心变丑陋而扭曲看不见希望现如今，我们国家选拔人才的方式多种多样，人们为自己未来的规划，也多种多样高考作为最公平严格的考试，也不会出现考官受贿舞弊。

社会也变得积极向上，党带领我们走向更好的的生活，这是人民和时代的选择“全心全意为人民服务"成为党的宗旨,人民成为了国家的主人我想这就是作者心目中的理想社会他通过笔尖写出每个人的选择在全书里我十分佩服王冕,他出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。

东家给的点心钱，他都攒着来买书读后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花靠这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲王冕天性聪明，不满二十岁，就上知天文，下知地理，学贯古今但也性情孤傲，蔑视权贵，远离富贵功名。

这是他的选择读完这本书我知道努力和选择同样重要不管在任何时候都应该为自己的选择付出努力这本书十分精彩，我把这本书推荐给大家，希望大家也来读读这本书，与大家共勉第10篇《儒林外史》读后感众人皆浊我独清——读《儒林外史》有感

“这是一本伟大，但要有人懂的书”——鲁迅几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒作者吴敬梓将自己平生经历尽数融入了笔墨，落笔满是对官场儒生发出的“不平之鸣”，亦是他对追求真我的理想之歌，更是向萎弱时代发出的反思强音。

吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。

它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

这是《儒林外史》开头的几句能够说，这也是整本书的灵魂所在这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。

为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程王国维说得很好，读书分为三个境界：”昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长只可惜，儒林中的某些学子们只注重”食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。

读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量这些书，除了造成他们的”营养不良”，别无他用闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界。

“功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”这是《儒林外史》开头的几句能够说，这也是整本书的灵魂所在第11篇《儒林外史》读后感淡泊名利，宁静致远————读《儒林外史》有感“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处”《儒林外史》写的是发生在明朝的事，实则是描绘清朝广泛的社会生活，这故事反映清朝同作者一样的文人在科举制度中遭受的厄运作者十几年功夫，精雕细琢，慢慢读来——除恨透科举制度外，还展现了世人百态。

前半部分，讲述读书人士，假风流，装清高，，自诩贤士，作者更有几句讽刺夹杂中间思路渐开，有世人道“痴傻”的杜少卿，亦有不为名利所动的庄征君，令人敬佩的虞博士，郭孝子远涉千里寻父，救人报国反被诬陷的萧云仙，蕙质兰心的沈琼之……泰伯祠祭祀等情节。

开篇描绘了两个历尽辛酸的老童生，一个是一头撞贡院号板还号啕痛哭的周进，一个是中举发疯的范进他们两个都经历了大半辈子二十多次科考才中举，但内心严重崩溃，真是悲剧作者还进一步揭露了科举制度的虚伪及不公平在第三回中，那童生跪下道：“求大老爷面试。

”学道和颜道：“你的文字已在这里了，又面试些甚么？”学道变了脸：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐！像你做童生的人，只该专心做文章，那些杂览，学他做甚么！况且本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么？那你这样务名而不务实，正务自然荒废，都是粗心浮气的说话，看不得了。

左右的，赶了出来！”一声吩咐，两傍走过几个如狼似虎的公人，把那童生叉着膊子，一路跟头，叉到大门外从这可以看出清朝重八股，假托明朝，实写清朝的文字狱书中还提到了两个“优贡”一个是医超人，专干送什么包揽词讼、假造文书、冒名代考之事，不仅如此，他还在赌场中抽头得利。

这样一个忘恩负义的儒林恶少，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肆业”另一个是我们熟知的吝啬鬼严监生，横行乡里，无恶不作这样一个劣绅，竟被推举为“优行”这俩个臭名昭著的儒林败类，是对科举制度虚伪性鞭辟入里的有力揭露和讽刺。

书中也歌颂了一些理想人物，如王冕和杜少卿王冕为人磊落，为了养家当了放牛娃，放弃了读书的机会，但他很励志，自学画画，引得县官请他画画，朝廷请他做官但他不为名利所动，深山隐居去了杜少卿，是作者以自己为生活原型来塑造的人物，他不甘受礼法拘束，也不和庸俗生活妥协，言行上带有离经叛道的色彩。

还有待人厚道的虞育德，以及一门著书，不愿做官的庄绍光，他们追求“以礼乐化俗”，“以德化人”，活出人生的真境界在《儒林外史》中，作者无情地鞭挞丑恶事物——“泥”，热情地歌颂那些正面人物“莲”，两者是交错地混杂。

书中展观了形形色色的人物形象，既有翰林、进士、举人、贡生和秀才，也有官吏、乡绅、衙役、书办和豪奴，还有地主、盐商、艺人、医生、侠客、和尚道士等等，林林总总，堪称中国十八世纪一幅全景风俗图终是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

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