天瓢是什么？天瓢主要讲什么？

因此，在这个层面上，《天瓢》的创作就具有了开拓性的价值。著名评论家陈晓明在谈到《天瓢》时说，“这是‘天地神人’四方世界，思与诗的最高境界。天在下

 

《天瓢》是曹文轩2005年发表的一部长篇小说。讲述了主人公杜元潮与邱子东在情场职场的纠葛。二人既是情场上的情敌，又是官场上的伙伴与对手。

曹文轩在中国当代文坛有着特殊地位，身为北京大学教授、博士生导师，同时又是很受欢迎的儿童文学作家他的儿童文学作品远远超出儿童的范围，在成人阅读圈子里也广受欢迎《天瓢》并非儿童文学作品，就“人类童年时代特有的纯净”来说，这种“纯净”就是对生命的崇拜与敬奉。

对生命的尊重与崇拜，既有对身体健康、强健、美丽的崇拜，必然又和对于生命的诞生与繁殖的崇拜，这使我们看到在人类的童年时代，性与繁殖一直带有令人敬畏的神圣性而随着文明的发展，构成人类生命基础的最重要的部分，却成了人类难言的羞耻。

这也成为人类的文学艺术难以超越的难题因此，在这个层面上，《天瓢》的创作就具有了开拓性的价值著名评论家陈晓明在谈到《天瓢》时说，“这是‘天地神人’四方世界，思与诗的最高境界天在下雨，地是油麻地，人是对人性的刻画，神是一种异化。

真正完整地写的是大地，母性实质的爱”《天瓢》故事就从杜元潮漂到油麻地开始几十场雨：香蒲雨，狗牙雨/金丝雨，枫雨，鬼雨/梨花雨，……巫雨，梧桐雨/病雨，渲染着、陪伴着一个人几十年的生命故事文本叙述结构的最后又回到生命的结束：。

“借着闪电的蓝光，油麻地的人看到，黑漆棺材漂去的方向，正是当年杜元潮父子漂到油麻地的来路”不同的是，漂来的是一块棺材板，漂去的是一口棺材”这是一个生命轮回的故事结构，这一结构可以说是对大洪水神话的戏仿但拯救生命的不是方舟，而是承载死亡的棺材板。

《天瓢》多次写到死亡，但超越文明对于死亡事件的伦理评价，赋予死亡一种神圣性在人类的原始仪式中，一个人的死亡往往与一个族类生命的生存、延续、繁荣有关，因此残酷的死亡事件往往被赋予神圣的性质文明社会当然无法做到这么超然，在既往的文学书写中，死亡也被赋予过多的伦理价值，使人类的心灵不会因死亡而获得净化，没有因死亡而升华对于生命的宽容。

《天瓢》的死亡书写就具有了不可忽视的文学价值“他闻着空气中的雨前所特有的气味，想象着他一生所见的那些丰富多彩的雨——或让人惊心动魄、荡气回肠，或让人心田湿润、心灵觉得被滋养的雨大的，小的，浊的，清的，绵绵不断的，倾盆而下的，长久的，短暂的，千种万种的雨，一齐落在了他人生最后的时光里。

”《天瓢》写杜元潮的独生女儿琵琶雨中走入水塘而死，赋予死亡一种童话般的神秘色彩，把幼小生命的无知赴死，渲染得惊心动魄、巫风凄迷随着故事的发展，小说对雨的描写出现在第二章的第二部分：狗牙雨/金丝雨杜元潮随父亲凭借一块棺材板，漂到了油麻地，被大户程瑶田收留，从此不再“寻找失落的家园”，油麻地成了杜家父子的港湾，杜元潮、彩芹、邱子东三人的生命故事就在油麻地展开。

紧接着第三章枫雨，描写油麻地翻天覆地的变化，程家成了革命的对象，家产被分，一贫如洗在人类原始的生命历史中，生命的诞生、延续、繁殖，是至高无上的，两性的生殖活动是非常神圣的，“没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”，那么，从性欲描写作为一种审美价值来看，当代文学仍没有根本的突破，突破并不在于能不能写，而是如何写？能否具备一种“人类童年的纯净眼光”，《天瓢》在这方面是真正的突破，作家徐坤认为该小说美轮美奂，“爱欲吟咏，是构成小说美学特质的重要方面。

小说中不避讳性爱场面描写，并以野地葳蕤的植物动物生命活体做依托，美轮美奂，恣意纵横”张抗抗认为该小说“对水的运用，象征强烈的情感灌溉和生命灌溉，是那么充盈丰富，爱情的河水贯穿始终，不断清洗污浊，清洗作品、人物，对当代文学是个清洗。

”学者张颐武称赞《天瓢》“是真正的青花瓷器，是我们等到的没有‘贼光’的小说”而“我们现在教书用的有很多是有‘贼光’的作品，给我们成人看的小说没有‘贼光’的已经很少了……这样没有‘贼光’的小说我们终于找到了。

”而对《天瓢》这方面描写的分析，将是非常有价值的书中叙述的几十年历史中，没有浓墨重笔呈现浅表的历史及社会氛围，写了惊心动魄的农村政治，但农村政治的曲折演变被处理成生命激情与权力的交替小说刻意渲染油麻地独特的自然环境，痛快淋漓、纷繁多彩、清新迷人的几十场雨洒落在几十年的人生场景中。

陪伴杜元潮、邱子东与李长旺生死较量的是鬼雨：“这雨下得阴鸷鬼雨……总是阴雨连绵，下得人没了脾气……这雨下得人骨头生锈，脑袋发蒙，懒得思想，也懒得动弹…………都是因为这雨，这千年不枯的雨它下给油麻地一代又一代人看，即养育他们，也麻木着、钝化着它们……。

这雨使油麻地的人很难变得清醒、执着这雨弱化了油麻地男人们的血性与复仇的火焰……”有骚雨：“天又下雨了，是一种当地人称为‘骚雨’的雨这雨下得并不猛烈，有点儿滑乎乎的，仿佛带着天空的某种成分这种成分的效力是奇妙的，它使天地万物的欲望隆隆而生。

湿漉漉的草丛中，狗在交尾，母狗神情痴迷到呆傻，公狗则是微闭着眼睛好像在思考重大问题……无一处的水塘是平静的，雄性的鱼在玩命地追撵雌性的鱼，……水面上尽泛着色情的白沫……田野上，公牛母牛公羊母羊叠成了一座座或大或小的山，这山在微微颤抖着……。

有痴雨：“望着雨，油麻地人一脸的无奈他们呆在家中，整天坐在凳子上，目光呆滞着望着那扯也扯不完的雨丝……就这样，一天一天地坐着，肌肉板结了，关节被锈住了，脑子也僵硬了，眼珠儿定定的不转，一个个像是常年服药刚从精神病院里放出来的痴子。

天痴了，雨也痴了……一切生命，似乎都因这雨而停止了心思……这雨水仿佛迷魂汤，让人痴呆，让万物痴呆……”有疯雨：“这天早上下的一种雨，却已有多年未下了……雨在不停地下也不知道这雨里含了何种迷魂药，直将那蟹纷纷引出……。

人们观望着，全然不知道它们到底是怎么回事疯了，统统疯了……蟹阵过后，就像剃刀刮过，只留下光秃秃的土地……这油麻地人家，家家早关紧门户，惟恐蟹爬进屋里那雨里似乎包含了激素，催动着这些带壳的生灵……凌晨，雨停了。

早起的人们打开门时，不禁感到惊讶，那蟹一只都不见了……”[还有半吊子雨：“‘……半吊子天，一半吊子起来，十天半个月还是半吊子’…………一干活就下雨，一撤离天就晴，你挺着干，那雨就没完没了，你挺着不干，那天就阳光万丈……”。

还有病雨：“这年刚入夏，就开始下雨，一下就是数十天那雨总带一股腐烂的腥臭味……雨还在下着，油麻地就开始流行瘟疫……秋天的收成很糟糕正是稻子拔穗时，每一块稻田里都长了鬼稻子……”还有黑雨、巫雨、哑雨、胭脂雨、……这种种的雨，仿佛具有灵性，具有生命，形成神秘、魔幻意味的时空，渲染自然界与人类息息相通的生命交流，这是一个带有蛮荒意味的世界，这是有神秘的自然力仍然蓬勃旺盛的世界，在文学的世界沟通与原始生命韵律的交通。

在这个独特的文学时空里，在油麻地为象征的江南水乡，有神秘的雨，也有清新、优美、迷蒙的一望无际的芦苇荡、漫天飘飞雪一般的芦花，荷塘、枫树、梨花、稻田、风车、麦地、果园，“野蔷薇花败了，紫穗槐花败了，苦楝树花败了，但紫薇花开了，紫茉莉花开了，南瓜花开了，螳螂开始孵化了，刺蛾正长着翅膀，蚱蝉开始鸣叫了，热热闹闹的季节开始了。

……对 “雨”的书写，作为《天瓢》创作的审美特质，基本特点是在“古典形态”中对一些永恒问题的眺望和思索永恒问题就是自然、生命、人类童年的纯净与理想、千年不息的生命激情，与人类远古生命暗河的联系；古典形态，指文本在对自然、生命、童年、生命激情的纯净歌咏中构成的古典的美的氛围，美对人类心灵的滋润是古典形态的本质。

小说中对生命的尊重与崇拜，既有对身体健康、强健、美丽的崇拜，必然又和对于生命的诞生与繁殖的崇拜，这使我们看到在人类的童年时代，性与繁殖一直带有令人敬畏的神圣性，性与繁殖并不是人类的羞耻，并没有不洁的意涵。

所有这一切，通过“雨”来衬托而随着文明的发展，构成人类生命基础的最重要的部分，却成了人类难言的羞耻，也许这是人类文明进步必须经过的一个异化阶段，但如果人类始终不能超越这一难题的话，文明的价值也许需要质疑了。

其实如何直面人类这个最为重要和永恒的生命本源，可以说一直是人类面对的难题，也是人类的文学艺术难以超越的难题

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