搭搭撒撒是什么？搭搭撒撒什么意思？

只有一种知识是有属灵的价值的，就是那一个知识是从基督作我们的能力所生出来的。我们很容易把听来的知识当作我们自己的，转讲给别人听，这是没有属灵的价值的。愿神怜悯我们这样的人！

 

（在公众号首页回复“1”可获得各专辑合辑内容）《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》第三章 亚伯拉罕与迦南地（1）〖读经〗“司提反说：‘诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。

’”（徒七2）“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去他们就到了迦南地亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。

那时，迦南人住在那地耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷西边是伯特利，东边是艾他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

后来亚伯兰又渐渐迁往南地去那地遭遇饥荒因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居将近埃及，就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人’埃及人看见你必说：‘这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。

’及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她那妇人就被带进法老的宫去法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。

法老就召了亚伯兰来，说：‘你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子,以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里,可以带她走吧！’于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了”(。

创十二4-20)“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去亚伯兰的金、银、牲畜极多他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。

与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐篷那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居当时，迦南人与比利洗人在那地居住亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。

遍地不都在你眼前吗？请你离开我你向左，我就向右；你向右，我就向左’罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。

亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐篷，直到所多玛所多玛人在耶和华面前罪大恶极罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”（创十三1-18

）“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了当时罗得正住在所多玛有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。

亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。

’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德所多玛王对亚伯兰说：‘你把人口给我，财物你自己拿去吧！’亚伯兰对所多玛王说：‘我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足。

只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去’”（创十四11-23）亚伯拉罕一生的历史，可分为三段：创世记第十二章到第十四章是第一段，这一段特别注重迦南地的问题；第十五章到第二十二章是第二段，这一段特别注重关于他的儿子的问题；第二十三章到第二十五章是第三段，那是关于亚伯拉罕晚年的事。

现在我们先来看第一段创世记十二章四至五节：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去,他们就到了迦南地。

”亚伯拉罕在哈兰听见了神第二次的呼召之后，就离开哈兰，来到迦南他现在已经到了迦南地，可是，我们要知道，人就是到了迦南地，还会忘记到迦南地去是为着什么我们不要以为看见异象就行了看见从天上来的异象是一件事，一直不违背从天上来的异象又是一件事。

所以，当亚伯拉罕到了迦南地之后，十二章七节说：“耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔’”这是神向亚伯拉罕第二次的显现，第三次的说话神又一次显现说话，是要亚伯拉罕一直清楚地、新鲜地记得神所托付的事。

神呼召我们的异象，是很容易被我们失去的即使你天天注意做基督徒，你还会把那个异象失去；即使你天天殷勤做工，你还会把那个异象失去你不要以为做通常的事会把那个异象失去，要知道就是做属灵的事，也会把那个异象失去。

我们若不是一直活在神的显现里，就很容易失去呼召的异象教会所得的呼召，与亚伯拉罕所得的呼召是相同的，但是，难处就在许多人没有看见这个恩召有何等的指望所以保罗要祷告说：“……使你们知道祂的恩召有何等指望”（弗一。

18）指望，就是这一个恩召的内容到底是什么，神呼召我们的内容到底是什么但愿神拯救我们脱离那自私自利的思想我们要知道，神呼召我们是有一定的目的的我们得救是为要达到神的目的你若没有看见亚伯拉罕蒙召的实质，你就不能看见你自己蒙召的意义。

你若没有看见亚伯拉罕蒙召的关键到底是在那里，你就不能看见你的执事你若没有看见这个，你就像盖房子没有根基一样哦，我们是何等容易忘记神所要做的！我们往往事情多一点，工作多一点，那一个属灵的呼召就遗失了我们需要多次来到神面前说：“求你继续向我显现，求你继续对我说话！”我们需要一直继续的看见，我们需要有一个永远的看见，看见神的那一个目的，看见神到底要做什么。

亚伯拉罕现在已经到了迦南地他在迦南地的时候，有几件事发生：第一，他在迦南地筑了三座坛；第二，他在迦南地受了三次试炼亚伯拉罕筑坛亚伯拉罕到了迦南地之后，圣经记载他所到的第一个地方，就是示剑；他在示剑筑了一座坛。

他所到的第二个地方，就是伯特利；他在伯特利也筑了一座坛后来他离开伯特利，到了埃及后来他又从埃及上南地，又从南地回到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是起先筑坛的地方后来他又到一个地方，就是希伯仑，他在那里又筑了一座坛。

亚伯拉罕在这三个地方筑了三座坛这三个地方都有坛，这三个地方都是分别为圣的圣经的记载给我们看见，神就是用这三个地方——示剑、伯特利和希伯仑——来代表迦南地的凭着神的眼光看迦南地，有示剑的特点，有伯特利的特点，也有希伯仑的特点。

这三个地方的特点就是迦南地的特点你看见这三个地方，你就知道迦南地是什么地方。现在我们仔细来看这三个地方的特点。

一、示剑（肩膀）有能力之地“亚伯兰……到了示剑地方摩利橡树那里……耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”（创十二6-7）亚伯拉罕到了示剑”“示剑”在原文的意思是“肩膀”。

肩膀是人全身力量最大的地方，手所拿不起来的东西，肩膀能承担得起，所以示剑也就是有力量的意思迦南地的第一个特点，就是有能力就是说，神把祂自己的能力摆进迦南地去迦南地不只是流奶与蜜之地，并且是有能力之地

我们从圣经中看到，神的能力不只是神奇的能力，并且是生命的能力，是使人得着满足的能力主说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约四14）哦，这是多么有能力！这是生命的能力！主的生命是使人得着满足的能力！人有了主的生命，就能永远不渴，因为他的里面已经得着了满足。

里面得着满足的人，里面得着生命的人，是最有能力的人这样的人，是示剑，是肩膀，是有能力的，是能够负重的我们感谢神，赞美神，迦南地的特点就是有生命的能力在示剑有摩利的橡树“摩利”在原文的意思是“教师”或“教训”，这是有关于知识方面的。

摩利的橡树是在示剑的地方，意思就是说，知识是从能力来的，知识是能力的结果换句话说，真实的属灵的知识，都是从得着基督的能力而来的我们若没有得着基督生命满足的能力，我们就没有真实属灵的知识，那就不能给人什么属灵的东西。

神如果要得着一个器皿来恢复祂在地上的见证，那个器皿就必须是一个特别的器皿；不是给他听一些道理，乃是先给了他满足，先给了他生命的能力，然后他才有真实的知识这里面的分别不知道有多么大：一个是道理，一个是生命；一个是从外面听来的，一个是在里面看见的；一个是听过了会忘记的，一个是住在里面忘记不了的。

如果有人说，“我忘记了十字架，因为这几个月没有人传十字架”，那是说明他所有的十字架，不过是道理，不过是在记忆里的，并不是在生命里的我们要记得，所有真实的知识都是在生命的能力里的基督的能力，就是我们的能力。

因为在我们里面有这一个东西，所以我们能把这一个东西分给别人主所给我们的是里面有能力，是里面知道那一个“摩利”，是从能力来的我们在神面前要防备一件事，就是仅仅将我们所听见的道理去告诉人我们必须自己有这一个属灵的东西，才能把这个东西分给别人。

在属灵的事情上，“聪明”的人恐怕反而要多走一些弯路，因为他们倚靠自己的聪明，就使他们离开属灵的道路更远一些。但愿主拯救我们脱离传授的工作。

二、伯特利:神的家,基督的身体“从那里祂又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷西边是伯特利，东边是艾他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”（创十二8）神带领亚伯拉罕，不只把他带到示剑，并且把他带到伯特利。

“伯特利”在原文的意思是“神的家”神不是要有几千几百个像参孙那样有能力的而又都是散漫的人，神也不是要把祂的活石堆成一个杂乱无章的石堆,神乃是要建造一个殿——神的家迦南地有一个特点，就是说，神的子民是神的殿，是神的家。

那一个家不是摩西在那里管，而是神的儿子在那里管，这是希伯来书三章六节告诉我们的神要兴起一个器皿来达到祂的目的,这一个器皿必须就是祂的家不是光有几个特别会传福音的人就能达到祂的目的，不是光有几个会领复兴会的人就能达到祂的目的。

光有示剑——能力——是不够的，还得有伯特利才行所有有能力的人，必须成为神的家，成为基督的身体，才有用处神须拯救我们脱离一切的个人主义神救我们，不只要我们做一个好的基督徒，并且要我们和祂的众儿女在一起成为神的家，成为一个身体。

所以我们不应该有个人的“自由”可惜许多基督徒就是喜欢个人的“自由”，也真是会保全他们个人的“自由”！弟兄姊妹，如果我们真知道神的家的见证，真知道神的器皿是一个家，不是一块一块散开的石头，我们就必须学习彼此顺服，除去个人单独的行动，学习与神的众儿女一同走前面的路。

神的家不光是一个原则，神的家乃是一个生命难处就是在这里：不少的基督徒，不过把基督的身体当作一个原则，而没有看见基督身体的生命我们想想看，只凭着一个原则去做而没有生命，那有什么用处！我们以为什么事情都得大家合作，所以也只得与大家合作，而心里却并不是那样，那有什么用处？我们必须记得，身体是一个生命，不只是一个原则。

如果你不知道身体是一个生命，而光是凭着一个原则去做，那你不过是外面效法而已许多基督徒在神面前没有受过对付，只是因为听见弟兄们说不要单独行动，要大家合作，所以他们也学着做，岂知这不是学得来的你和基督的关系，如何不是学得来的，照样，你和基督的身体的关系，也不是学得来的。

怎么能认识身体的生命呢？根本的条件是你的帐篷要搭在伯特利和艾的中间；要西边是伯特利,东边是艾不只是伯特利的问题,艾的问题也在这里“艾”在原文的意思是“堆”伯特利是一个家，是神的家；艾是一个堆，荒凉的堆荒凉的堆，就是指旧造。

艾所代表的，就是旧造

如果我们要面向着神的家，那就必须背朝着荒凉的堆换句话说，一个基督徒如果肉体的生命没有受过对付，他就不能知道基督身体的生命只有你东边是艾的时候，你西边才是伯特利；你的东边如果不是艾，你的西边就不可能是伯特利。

进入基督的身体，享受身体的生命，活出身体的生命，是从对付肉体的生命起的，是从对付天然的生命起的如果你要看见什么叫做神的家，你就必须在消极方面拒绝荒凉的堆只有神对付了你天然的生命，神使你变成了一个软的人，使你认识了天然的生命是该受审判的东西，而不是可赞美的东西，这样，你才能自然而然与其他的弟兄姊妹合得起来，你才能活出基督身体的生命来。

叫我们和弟兄姊妹合不起来的，只有一个原因，就是我们旧造的生命太强我们的旧造一受对付，我们就自然而然活出基督身体的生命来，就自然而然看见我们是基督身体的一部分，我们是在身体里面的所以，旧造的生命必须受对付，必须完全拒绝。

在这一堆里的，无论怎样，只是一个荒凉的堆，不是神的家对于旧造没有审判过的基督徒，旧造乃是他所夸口的，他还觉得他的那一个自己是好的尽管他在口头上天天说自己软弱，说自己败坏，但是在实际上，他从来没有审判过他没有把败坏当作是败坏，他还把败坏当作是可爱的，他还以为他和别人合不起来的地方是可宝贵的。

什么时候我们是这样的话，就是我们最需要神怜悯的时候所以，总得有一天，神把我们带到一个地步，使我们看见自己没有用处，我们自己没有把握，然后，自然而然的，我们就活在神的家里肉体没有受过对付，而要活出一个身体的生活，那是不可能的事。

我们要求神给我们看见，基督的身体不光是一个原则，更是一个生命

三、希伯仑——交通的原则“亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”（创十三18）“希伯仑”在原文的意思是“交通”神的家是一个生命，交通是一个生活没有经过伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。

我们要记得，希伯仑是在伯特利之后的有了神的家，然后才有交通交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面没有神的家，就没有交通你的天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通是你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通。

伯特利好像是迦南地的中心神把亚伯拉罕带到伯特利去住，亚伯拉罕一离开那里，他就失败他从埃及回来的时候，神带他再到伯特利，就是他从前筑坛的地方等他在那里稳定以后，神才让他搬到希伯仑去这是特别有意思的你看见了神的家——基督身体的生命——之后，你才被引到交通。

这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他的儿女有来往，有交通你把背朝着艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身体的生命，也自然而然引到交通凡真正认识什么是基督的身体的人，自然而然不会与众寡合，自然而然觉得自己靠不住，自然而然觉得自己软弱得很，自然而然与神的众儿女有交通。

总得有一天，神把我们带到一个地步，叫我们看见，没有交通就没有法子走前面的路神要给我们看见，一个人不能的，在交通里就能这是希伯仑的意思在示剑那里有橡树，叫做摩利的橡树；在希伯仑也有橡树，叫做幔利的橡树“幔利

”在原文的意思是“肥美”、“刚强”交通的结果就是肥美、刚强所有的肥美，所有的丰富，所有的刚强，都是从交通来的总括来说，示剑、伯特利和希伯仑这三个地方，就是代表迦南地的特点，也就是说，虽然全地的人都不认识神，但是，在迦南地，神的子民认识神的能力，神的子民认识基督的身体，神的子民认识交通。

神的子民因着看见这些的缘故，就为神作见证必须站在这一种情形中，才能维持神的见证也就是在这三个特点上，才能够献燔祭，神才肯接受祭的问题不只是我们奉献不奉献，并且是神接受不接受有许多东西，我们要给神，但是神根本不要那些东西。

这三个地方都有祭坛，就是说，这是神所要的地方，是神所接受的地方

所以，基督徒在地上若要维持神的见证，他所有的属灵的知识就必须是从能力来的，不然，就没有用处只有一种知识是有属灵的价值的，就是那一个知识是从基督作我们的能力所生出来的我们很容易把听来的知识当作我们自己的，转讲给别人听，这是没有属灵的价值的。

愿神怜悯我们这样的人！另一面，基督徒在主面前知道了什么叫做能力，有了一些属灵的经历，就很容易做一个不顺服的人，很容易以为只有他知道，别人不知道，所以他要做，所以他能做，他的自己立刻显出来了因此神在这里要我们注意祂的家。

神的家对于我们的要求是顺服你没有法子活在神的家里，如果你凭着个人的意思去做你看见身体生命的时候，你就看见你的地位，你不能越过你那个地位一个蒙神启示看见基督身体的人，他就不能单独行动如果我们真看见身体的生命，我们也就看见在神的家里有约束，我们在那里不能随便活动。

同时，如果我们有了那一个身体的生命，我们就自然而然与神的儿女有交通，就宝贵交通，就不觉得交通是一个重担神的儿女如果不知道什么叫做神的家，也就不能与神的儿女有交通所有不会重看别的弟兄的人，不会把人当有的尊敬、当有的称赞、当有的地位给人的人，都因为没有看见神的家。

如果我们自己天然的生命受过对付，真知道什么叫做身体的生命，就会学习宝贵别的弟兄，就会在聚会里摸着生命，得着帮助许多时候我们来到一个聚会里，你坐在那里，你觉得有生命，你觉得有帮助你出去，碰着一个弟兄，他却说，今天的聚会不行，不行。

但是，你觉得最不行的不是别人，正是他因为他没有站在神的家的地位上，他就不能与人交通，他就得不着生命的供应如果他的肉体受过对付，看见了基督的身体，他就自然而然与人有交通，他就觉得顶软弱的弟兄姊妹都能给他帮助。

这就是迦南地的特点。在亚伯拉罕的经历中，神特别拣选这三个地方作他筑坛的地方，这就是说，神的接受、神的悦纳、神的盼望、神的垂看，就是在这三个地方。（信息未完，请接续下篇）

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