中国工艺美术史_中国工艺美术史刘一品

作者：源子01汉代玉器汉代是继秦朝之后中国大一统的王朝，自公元前202年末至公元220年末，历经二十九帝，这期间，社会、政治、经济、文化都得到了

 

作者：源子01汉代玉器汉代是继秦朝之后中国大一统的王朝，自公元前202年末至公元220年末，历经二十九帝，这期间，社会、政治、经济、文化都得到了史无前例的空前发展，其汉武帝在位期间是中国历史上较为繁盛的一个时代，其中

以博大的胸怀兼柔并济多元文化，综合百家之长，汲取西域各国的文化，这一系类的重大举措，是一个千古未有的文化大融合，奠定了中华民族文化的基础当时汉王朝的鼎盛，也造就了中国玉器史上的再一次革新，这次是继新石器时期、殷商盛世和春秋时代之后玉器史上的再一次黄金时代，在当政者以敏锐的政治格局下，整个汉代在“。

人人崇尚以玉为美”的社会背景下，玉器在造型、雕刻、纹饰等诸多方面的造诣得到了发展玉器是远古先民偶然发现，在古代的人类历史先河中，当时的氏族部落综合宗教和文化等方面，玉器一直作为一件以“美”的器具，供后人欣赏。

汉代玉器结合了春秋战国的“贵族”思想，在加上武帝时期的“独尊儒术”的文化下，“玉德”思想大肆盛行，故而君子讲究以玉为美，单单就服饰饰装就有人的身体装饰，这方面就有玉饰 、玉组佩 、玉瞒等诸多玉器，此外，还有器物装饰，如龙形玉拐杖头、玉剑具等。

在丧葬用玉方面，汉代厚葬之风盛行，当时的人们信奉玉与“长生”是一个概念，故而当时的人们为了死后的驱体不腐和灵魂不灭，所以当时的丧葬玉器和观赏玉器得到了前所未有的发展其中最为盛行的汉代诸侯王的玉衣之制，其超高的制玉水平和美学水平是中华封建文化2000多年中丧葬用玉之最。

02汉代玉器的用料选材公元前141 年正月，武帝刘彻嗣位，他一继位，随之而来的是西汉王朝国力的逐渐强大，这个时期政治、经济的得到前所未有的体现，故而，为了解决当时的匈奴对于边境问题的集中控制，武帝开始长达几十年的“全民战争”。

我们都知道，汉武帝时期特别崇尚“武力”，一举解决了当时汉代为耻的边患危机——匈奴，关于这点在《和亲到征讨两用：深谈西汉对匈奴策略的变迁与汉廷国力兴衰的关系》一文中有所提及自张骞出使西域和东汉班超西域都护后，汉王朝和西域就此互通有无，这点被后世津津而道的丝绸之路，汉王朝得到了新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉等一系列的玉材，由于这些玉材源源不断的运送到汉廷，汉代的玉器得到了前所未有的发展。

这种玉器中的精品——和田玉，被称之为“昆山之玉”，在玉器中的地位与蓝田玉、岫玉和独山玉并称为“四大玉器”之一，只不过当时的和田玉在汉代人们的口中并不叫和田玉，关于和田玉的叫法，一直到清代光绪九年(1883年)设立和田直隶州时，这种玉器才被正式命名为“和田玉”。

汉代和田玉印03汉代玉器的雕刻工艺（一）“游丝毛雕”与“汉八刀”汉代经济实力的提升，玉器在雕刻的制作技艺上也有了很大的提升，结合先秦在玉器雕刻纹饰上面，汉王朝在雕刻玉器纹饰的基础上又活临活现中衍生出了更多的纹饰，而且在雕刻手法上又继续持有创新。

在汉以前，大多数的玉雕刻技巧中以崇尚造型为主，而在汉代则发展了透雕、刻线、浮雕、栗纹等多种加工装饰方法这点中比较注重雕刻中的“线”，而且在一些出土的玉器中，一些玉器中的几何涡纹和动物的蒲纹，还有龙纹、凤纹等可以看出汉代已经将线条的运用达到了炉火纯青的地位。

汉代最具有代表性的雕刻技巧为“游丝毛雕”和“汉八刀”，这两种技巧相辅相成，将汉代文化推上一个崭新的过程其中的“游丝毛雕”在雕工线条上可谓是细如毫毛，一般讲究“细、绵、长、飘、劲”，在这种刀法下，两个线条若隐若现。

而“汉八刀”通过八刀而就，成就为了左右对称，在外行看就像是“八”字的纹饰，玉器在“汉八刀”的攻玉刀法下跳刀不断，线条简洁明快这两种雕玉手法相辅相成配合的婉转流动，俨然如古代书画中的白描手法，一笔一横相连的疏密不均且交接断续，俨如游丝白描，毫无滞迹之感，

给世人留下强烈而鲜明的印象，可惜汉代之后就失传了。

“游丝毛雕”雕刻的玉石（二）治玉的技巧一般而言，治玉的技巧是指将玉料切锯成片，通过展示出其轮廓边缘，再将玉琢雕线纹，通过修整表面的摩擦，再加上抛光、钻孔等技术，成就了治玉的地位这种技法在战国时期用于铁器制造工具，如农耕中的钉耙，但是在汉代就广泛用在玉的制作上。

治玉技巧中惯用的“据”，将玉石拉锯轮锯得以让玉石更加符合程度不一的玉器，在加上“镂空”将玉石的孔洞扩到适合的洞孔，将零散的玉一件一件的串起来，这点最著名的便是出土的西汉中山靖王刘胜的“金缕玉衣”，这些玉在本身的手法上，锯缝就短到 1毫米左右，而且每片的玉片又很短小，即便放在现在，也是一件令人叹为观止的艺术品。

当时的抛光技术能把玉片表面像现代一样能磨得像玻璃一样光滑，这点上看出汉代的打磨功夫也是很不错的，为此可以看出，当时的治玉技巧，已经将玉器的轮廓和每一个刻线纹雕刻的自由流利。

西汉中山靖王刘胜的——金缕玉衣04汉代玉器的文化纹饰特征及文化体现上面提到，汉代的在玉器的雕刻技巧上已经出神入化，其中一些独有的技巧，成就了汉代玉石独一无二的文化，汉代雕刻家灵活的运用这些技巧，通过诸多的文化影响，通过这些文化将技巧体现在了玉石的雕刻纹饰中，其发展成为了一种赏心悦目的几何纹路的特点。

主要有以下几种：（一）以“神灵”为代表的纹路通过阅读史书不难发现，汉代文化多一半收到了楚风巫风的影响，我们今天可以看到的《楚辞》、《离骚》中形式风格迥异的楚风神话人物，楚风文化给人一种瑰丽、浪漫的心灵震撼，加上当时的人们普遍信奉鬼神，所以在一些玉器便是通过鬼神创作来求得长生不死的世外桃源。

所以能看出汉代的一些纹饰上点缀的一些类似于龙纹、凤纹再加上勾云纹等一些具有神话色彩的纹路，这这些纹饰通过神话中错落分布的卷云纹饰来装饰玉器上特有的浮雕技巧，如一些勾云纹与一些动物纹组合成的兽面勾云纹，就广泛出现在玉剑璏，通过这种方式两种东西结合在一起，将楚风文化的多彩多样结合在一起。

通过这些纹饰，那时的人们避凶祈祥是人生的一种理想，通过玉石中一些特有的纹饰装饰，人们可以克服对大自然的敬畏心态，想通过这样一种方式来达到平安的期望，以此类纹饰代表的纹饰文化可以让人生充满和善美德心态，从而培养乐观向上的情欲，去追求那个时代人们心目中的幸福生活。

凤纹玉器（二）以“动物”为代表的纹路西汉初期，为了更好的得到发展，所以那个时候当政者不得不推崇“黄老之术”文化来建设西汉，玉器作为当时物质和精神合二而一的产品，其目的还是给人一种文化艺术形式，对于玉器，人们更多还是以精神为追求。

而“黄老之术”的本身的特点便是与自然相结合，其内在的特征便是崇尚自然，大自然赋予的各种各样的动物，道家借物象形，玉和物巧妙地结合在一起，故而这一阶段的玉器，在一些大富大贵的人认为，便是作为“奢侈品”来注重收藏价值，这些玉石上面所具有的动物纹路，在一些楚风的影响下，便是一件瑰丽的艺术品值得收藏。

为此所代表的纹饰便有螭纹、凤鸟纹等，就以凤鸟纹位列，玉石中所展示的“侧面剪影式”，凤昂首形单影只的站立，一些动物特有的神态，如凤鸟特有的滴水眼，勾喙等等，在雕刻技法上同时配以诸多辅助纹饰，成就了一些汉代玉器创作高度。

这点比较符合那个时期人们对于“修身养性”的道德观，汉代人民的吉祥意识在于满足现实世界人们的心理欲望，这点无非就是生命快乐、长生不死和脱尘成仙，都是一种极为尊敬自然的体现，通过这种而生的哲学观，也可以看出那时的人们对于解读人生和构建未来的一种美好愿望。

汉代凤鸟纹玉带勾（三）以“几何图形”为代表的纹路自周代开始礼乐文化以来，玉器便有严重的“重道轻器”，这里的“道”指玉器的内涵和一些礼乐的规则而用的玉，“器”指玉器的实用性当时的人们因为本身玉石的采集困难，所以就仅仅作为一种艺术品来欣赏，。

但是孔子认为，玉器, 基本上属于“小道”，本身就对这种说法 持一种轻视的态度, 在《论语·子张》中曰：“虽小道，必有可观者焉”，但是也并没有全盘否定自西汉开始，器不但作为一种奢侈品来用，特别是自武帝开始和西域各国互通有无开始，。

玉器的功能逐渐更侧重于“器”物来用，其中的和田玉多代表的“德”美是在儒家之后，君子以玉为“美德”的行为规范，所以基于这点君子开始随身佩戴玉，来彰显翩翩君子的行为特点故此在玉器的实用上，辅助一些规矩的“几何图案”来表现一些关于道德的东西。

如在古代士子身上佩戴的玉龙佩上就有谷纹的装饰，这种通过一系列的单一元素，通过形式规矩的几何罗列，将谷粒这一纹饰雕刻在配饰表面，来彰显玉的美德。

05小结汉代玉器是玉器发展史上不容忽视的一个阶段，玉器本身而言就是文化和经济所共同引导下的产物，而玉器上面人们所创造出来的纹饰，其意义便是人们的辛苦结晶，这些纹饰背后的寓意又在不同的阶段表现，这些不同正是汉朝人们对于美学影响下的生活态度，追其原因，不过是各种各样的文化体现。

汉代玉器是汉朝人们在生前和死后都为之向往的东西，人们基于玉本身的“美德”和“灵魂不灭”之说，将玉器的纹饰及特点创作的淋漓尽致，玉器成为帝王将相、达官贵人及文人雅士的一个生活“宠物”，玉器作为一件“器物”来让其本身的价值和意义得到很大的提升。

或许也是这样的原因，汉代的玉器文化史是中国历史一个承前启后的阶段，成为汉代玉文化独特的风景发扬光大最后引用屈原的一句诗来与大家共赏——翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘-END-

参考文献：《中国玉文化》、《中国工艺美术史》、《后汉书》、《史记》特别提示：文章创作不易，烦请转载其他平台请提前告知，未经允许私自转载其他平台，后果自负人海茫茫中，你我溺逝于人潮拥挤中，相聚片首，还好与你共烹茶饮酒。

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