洛书河图_河图

同时，更是易学者不得不面对的两道坎，今天简单说下它的来龙去脉。大致为:今天河南西部，以为中心，西至潼关华阴，东至荥阳，南至汝颖，北跨黄河至晋南。

 

河图洛书的重要地位河图洛书，又称"洛书河图"，是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"，是中国古代的两幅神秘图案同时，更是易学者不得不面对的两道坎，今天简单说下它的来龙去脉发源地河南洛阳附近。

大致为:今天河南西部，以为中心，西至潼关华阴，东至荥阳，南至汝颖，北跨黄河至晋南地理范围是:北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区形成时间：约公元前4000年至公元前2000年之间相关传说：

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北境内的黄河中浮出，背负"河图"，献给伏羲伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源又相传，大禹时，洛阳西洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹大禹依此治水成功，遂划天下为九州又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说:"河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事河图洛书面世这是两个比较靠谱的传说，其他的我们不理，但是，这两种传说，我们也只是当传说而已，因为河图洛书直到宋朝才面世，宋初陈抟创"龙图易"。

吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图他同时提出的还有太极图、先天八卦图、后天八卦图刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书自些河图洛书面世南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。

这就是我们现在看到的河图洛书朱熹《周易本义》卷首载其图也就是说九图十书，还是九书十图一直没有定论，直到朱子把九图十书载入他的书中，后世才以九图十书为准当然这些都不重要，重要的是，这两幅图是什么意思？河图洛书表达的是什么意思

南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。

普遍认为这两幅图是上古星图和地理图。圆者为星图，方者为地图。

河图洛书的关系一般认为河图为体，洛书为用;河图主常，洛书主变;河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬”—《汉书·五行志》 南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十;洛书主变，故极于九。

”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也”并认为河图象天圆，其数为三，为奇;洛书象地方，其数为二，为偶—《易学启蒙》 。

蔡沉认为：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦;洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴”并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动(《洪范皇极·内篇》)清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。

而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象河图点皆平铺，无两折，洛书亦然”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。

”(《易拇》)近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天”“故图与书，相互表里，不能分割”(《易楔》)还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。

河图洛书之理河图左旋主生，洛书右旋主死。含五行生克之理，把天干地支代入五行，亦可推出天干地支生克之理，附以方位，卜命相皆出于此。

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