顾准文集_顾准文集和顾准日记

限于当时的环境及自身的认知水平与理解能力，书买回后尽管也非常认真的研读了遍，

 

读 顾 准（三）玲 珑限于当时的环境及自身的认知水平与理解能力，书买回后尽管也非常认真的研读了遍，但说实在的也谈不上对顾准的思想内容有多少的理解尽管如此，仍被其渊博学识和高尚人格、巨大的思辨力量所折服，认为这才是当代真正的做学问的思想家。

当年在拜读了《顾准文集》之后，我也曾经向很多领导推荐过顾准与《顾准文集》，包括向当时分管我们的县委副书记，及县政府副县长等领导推荐过，他们对顾准都感到有些惊讶，表示定要托人把《顾准文集》去买回来好好研读。

后来我每次去书店，只要看到有关顾准的书，我就把它买回来，这样我又陆续地买了陈敏之、丁东编的《顾准寻思录》，罗银胜的《顾准传》、《顾准:民主与“终极目的”》以及陈敏之、顾南之编的《顾准文存》四册，包括《顾准日记》、《顾准文稿》、《顾准自述》、《顾准笔记》。

每每读过之后，更对晚年顾准的悲惨命运和顽强斗志产生由衷的敬佩 1998年调到区财政局工作以后，接触立信会计学院的老师及立信的学生多了，每当我向他们问起是否知道顾准，及阅读过顾准的书时，他们全都不知顾准是谁？他们只知道立信有潘序伦，而没一个人知道当年曾被誉为潘序伦第二的，差一点接替潘序伦班的顾准。

每当有市财政局处室的领导下来，在闲聊时我也都会向他们说起顾准，他们对这个曾经是自己单位的第一任局长，当时赫赫有名的顾准也都一无所知我想这是否也是我们当今社会的一大悲哀呢？ 相距二十年后重读顾准，我又花了很长一段时间去认真研读《顾准文集》，去重温顾准对“娜拉出走后怎样”的冷峻思考。

鲁迅1923年底在北京女子高等师范学校做了一场题为“娜拉出走后怎样？”的演讲，最后得出结论，娜拉出走后只有两条路：不是堕落，就是回来顾准在思考革命成功以后，应该采取什么样的政治经济体制才能避免失误和赢得真正的进步的问题时，反复运用的正是鲁迅式的反思方式。

顾准认为：“至善是一个目标，但这是一个水涨船高的目标，是永远达不到的目标娜拉出走以后，问题没有完结至善达到了，一切静止了，没有冲击，没有互相激荡的力量，世界将变成单调可厌”他认为“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在，所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。

”在那个黑暗的年代，仅此一语，就能惊天地泣鬼神顾准在1973年就发出了这样的铿锵之语：“我自己也是这样相信过来的然而，当今天人们以革命的名义，把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底！”。

 在对中外历史和政治的深入钻研和理性分析，使他不再相信一切教条和口号，包括那句深入人心的“人民当家作主”，他也一概不信他说：“不要奢求人民当家作主，而来考虑怎样才能使人民对于作为经济集中表现的政治的影响力量发展到最可能充分的程度。

防止行政权发展成为皇权唯一行得通的办法，是使行政权不得成为独占的，是有人在旁边‘觊觎’的，而且这种‘觊觎’是合法的，决定‘觊觎’者能否达到取而代之的，并不是谁掌握的武装力量比谁大，而让人民群众在竞相贩卖其政纲的两个政党之间有表达其意志的机会，并且以这种意志来决定谁该在台上。

”这就是民主政治的新定义以及议会政治的实质——通过议会运作程序来培育和维持一个理性、建设性的政治反对派或反对党，从而实现民主制下的“两党制”这就是顾准所说的议会政治是“民主政治唯一实现的途径”（未完待续）。

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