王小波全集_王小波全集哪个版本最好
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王小波推荐阅读的37本书整理/森林读书会１
朋友寄来一本书，卡尔维诺的《未来千年备忘录》，我正在看着这本书是他的讲演稿，还没来得及讲，稿也没写完，人就死了这些讲演稿分别冠以如下题目：轻逸、迅速、易见、确切和繁复还有一篇“连贯”，还没动笔写；所以我整天在捉摸他到底会写些什么，什么叫作“连贯”。
卡尔维诺指出，在未来的一千年里，文学会继续繁荣，而这六项文学遗产也会被发扬光大我一直喜欢卡尔维诺，看了这本书，就更加喜欢他了。２
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卡尔维诺的《我们的祖先》，看过的人都喜欢这是他年轻时的作品，我以为这本书是“轻逸”典范中年以后，他开始探索小说艺术的无限可能，这时期的作品我看过《看不见的城市》——这本书不见得人人都会喜欢我也不能强求大家喜欢他的每一本书，但是我觉得必须喜欢他的主意：小说艺术有无限种可能性，难道这不好吗？。
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我有幸读到了我想看的书——这个书单很是庞杂，从罗素的《西方哲学史》，一直到英国维多利亚时期的地下小说这最后一批书实在是很不堪的，但我总算是把不堪的东西也看到了当然，我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，萧伯纳、马克。
吐温、卡尔维诺、杜拉斯等等，但对那些写了坏书的人也不怨恨５
罗素先生在他的《西方的智慧》一书里曾经引述了这样一句话：一本大书就是一个灾难！我同意这句话，但我认为，书不管大小，都可以成为灾难，并且是作者和编辑的灾难。６
罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里他还说，在西方，知识分子是教士的后裔另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。
而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力７
春天来了就好了春天来了咱们一起去玩去记得老歌德的五月之歌吗？爱情，爱情，灿烂如云……咱们约好了吧，春天一起去玩我不太喜欢山，我喜欢广阔的田野、树林和河咱们一定去吧 我在《德国诗选》里又发现一首好诗：他爱在黑暗中漫游，黝黑的树荫，
重重的树荫会冷却他的梦影可是他的心里却燃烧着一种愿望，渴慕光明！渴慕光明！使他痛苦异常他不知道，在他头上，碧空晴朗，充满了纯洁的银色的星光我特别喜欢这一首也许我们能够发现星光灿烂，就在我们中间我尤其喜欢“银色的星光”。
多么好，而且容易联想到你的名字你的名字美极了真的，单单你的名字就够我爱一世的了８
我现在一想起有人写的爱情小说就觉得可怕极了我决心不写爱情了你看过缪塞的《提香的儿子》吗？提香的儿子给爱人画了一幅肖像，以后终身不作画了，他把画笔给了爱了他做得对噢，真的，我们为什么不早认识？那样我们到现在就已经爱了好多年。
多么可惜啊！爱才没够呢9
我现在正在看《大卫·科波菲尔》，真是好书我现在看得进这样的书了他们对人们怀有多深的情感啊！现代作家对别人永远不及对自己八分之一的关心我因为这个恨他们他们写自己的满腹委屈，写自己的无所事事，这怎么可以呢？人不能不爱别人啊。
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年轻时读萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》，有场戏给我留下了深刻的印象：工业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯泰芬，问他对做什么有兴趣这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。
老爷子把自己的儿子暴损了一通，说这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？我看到这段文章时只有二十来岁，登时痛下决心，说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
因为这个原故，我成了沉默的大多数的一员萧伯纳是个爱尔兰人，有一次，人家约他写个剧本来弘扬爱尔兰民族精神，他写了《英国佬的另一个岛》，有个剧中人对爱尔兰人的生活态度做了如下描述：“一辈子都在弄他的那片土，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪，……”不知为什么，我看了这段话，脸上也有点热辣辣。
这方面我也有些话要说，萧伯纳的态度很能壮我的胆11
君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒这个故事太过神奇，但很有意思人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。
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二十五年前，我到农村去插队时，带了几本书，其中一本是奥维德的《变形记》，我们队里的人把它翻了又翻，看了又看，以致它像一卷海带的样子后来别队的人把它借走了，以后我又在几个不同的地方见到了它，它的样子越来越糟。
我相信这本书最后是被人看没了的现在我还忘不了那本书的惨状插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病，但是最大的痛苦是没有书看，倘若可看的书很多的话，《变形记》也不会这样悲惨地消失了除此之外，还得不到思想的乐趣。
我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去在我看来，这是比死亡更可怕的事13
乔叟《坎特伯雷故事集》里，有这样一个故事，有位武士犯了重罪，国王把他交给王后处置王后命他回答一个问题：什么是女人最大的心愿？这位武士当场答不上来，王后给了他一个期限，到期再答不上来，就砍他的脑袋于是，这位武士走遍天涯去寻求答案。
最后终于找到了，保住了自己的头；假如找不到，也就不成其为故事据说这个答案经全体贵妇讨论，一致认为正确，就是：“女人最大的心愿就是有人爱她”要是在今天，女权主义者可能会有不同看法，但在中世纪，这答案就可以得满分啦。
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我对墨子的崇拜有两大原因：其一，他思路缜密，有人说他发现了小孔成像——假如是真的，那就是发现了光的直线传播，比朱子只知阴阳二气强了一百多倍——只可惜没有完备的实验记录来证明另外，他用微积分里较老的一种方法来论证无穷（实际是论兼爱是可能的。
这种方法叫德尔塔- 伏赛语言），高明无比；在这方面，把孔孟程朱捆在一起都不是他的个儿其二，他敢赤裸裸地谈利害我最佩服他这后一点但我不崇拜他兼爱无等差的思想，以为有滥情之嫌不管怎么说，墨子很能壮我的胆有了他，我也敢说自己是中华民族的赤诚分子，不怕国学家说我是全盘西化了。
作为墨子门徒，我认为理智是伦理的第一准则，理由是：它是一切知识分子的生命线出于利害，它只能放到第一当然，我对理智的定义是：它是对知识分子有益，而绝不是有害的性质——当然还可以有别的定义，但那些定义里一定要把我的定义包括在内。
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拉封丹寓言里，有一则《大山临盆》，内容如下：大山临盆，天为之崩，地为之裂，日月星辰，为之无光房倒屋坍，烟尘滚滚，天下生灵，死伤无数……最后生下了一只耗子中国的人文学者弄点学问，就如大山临盆一样壮烈当然，我说的不止现在，而且有过去，还有未来。
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我说《万历十五年》是本好书，但又这样鸡蛋里挑骨头式的找它的毛病这是因为此书不会因我的歪批而贬值，它的好处是显而易见的它是一面镜子，照见了我们的前辈──古时候的读书人，或者叫作儒生们──是怎样作人做事的古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，妄断天下的是非屈直，结果把一切都管得一团糟。
大明帝国是他们交的学费，大清帝国又是他们交的学费老百姓说：罐子里养王八，养也养不大儒学的罐子里长不出现代国家来万历十五年是今日之鉴，尤其是人文知识分子之鉴，我希望他们读过此书之后，收拾起胸中的狂妄之气，在书斋里发现粗浅原则的热情会有所降低，把这些原则套在国家头上的热情也会降低。
少了一些造罐子的，大家的日子就会好过了17
正像老人每天走向大海一样，很多人每天也走向与他们的限度斗争的战场，仿佛他们要与命运一比高低似的他们是人中的强者人类本身也有自己的限度，但是当人们一再把手伸到限度之外，这个限度就一天一天地扩大了人类在与限度的斗争中成长。
他们把飞船送上太空，他们也用简陋的渔具在加勒比海捕捉巨大的马林鱼这些事情是同样伟大的做这样不可思议的事情的人都是英雄而那些永远不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人在人类前进的道路上，强者与弱者的命运是不同的。
弱者不羡慕强者的命运，强者也讨厌弱者的命运强者带有人性中强悍的一面，弱者带有人性中软弱的一面强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样《老人与海》讲了一个老渔夫的故事，但是在这个故事里却揭示了人类共同的命运。
我佩服老人的勇气，佩服他不屈不饶的斗争精神，也佩服海明威18
翻开阿斯塔菲耶夫的《鱼王》，就听到他沉重的叹息北国的莽原简直是一个谜黑色的森林直铺到更空旷的冻土荒原，这是一个谜河流向北流去，不知所终，这是同一个谜一个人向森林走去，不知道为什么，这也是同一个谜河边上有一座巨石，水下的沉木千年不腐，这还是同一个谜。
空旷、孤寂、白色的冰雪世界令人神往，这就是那个谜19
这样的谜不仅在北方存在，当年高更脱下文明的外衣，走进一张热带的风情画热风、棕色的土著人、密集的草木也许更令人神往生命是从湿热里造出来也许留在南方更靠近生命的本原？高更也许走到了谜底？我们从他的画上看到星光涂蓝了的躯体，看到黑色诡异的火，看到热带人神秘的舞蹈，也许这就是他发出的信息？但是这信息对我们来说太隔膜了。
提到高更，我又想起《月亮与六便士》，毛姆和阿斯塔菲耶夫一样，感觉到未知世界的魅力，而且发出了起跑线上的叹息可惜他没有足够的悟性与勇气，像高更那样深入那个世界，但是毛姆毕竟指出了那条线，比阿斯塔菲耶夫又强了一些。
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安徒生写过《光荣的荆棘路》，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的21
近来买了本新出的《哈克贝利·芬历险记》这本书我小时候很爱看，现在这本是新译的——众所周知，新译的书总是没有老版本好不过新版本也不是全无长处，篇首多了一篇吐温瞎编的兵工署长通告，而老版本把它删了通告里说：如有人胆敢在本书里寻找什么结构、道德寓意等等，一律逮捕、流放，乃至枪毙。
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总起来说，我以为人生在世应当努力，应该善良，而血统这种说法对于培养这些优良品质毫无帮助除此之外，血统这件事还特别的荒唐但是现实，尤其是历史，与我怎样想毫无关系因此就有了这样的事：在“文化革命”里，艾君这样一个正在上小学的女孩子，她的命运和她的外祖父——一位国民革命的元勋（但是这一点在当时颇有争议），她的父亲——一位前国民党军队的炮兵军官，紧密地联系在一起了。
这本书就在讲这些事——艾君当时是怎样一个人，她的外祖父，她的父母又是怎样的人拿破仑曾说：世间各种书中，我独爱以血写成者假如你是拿破仑这样的读者，就会喜欢这本书23
我喜欢过不少小说，比方说，乔治·奥威尔的《1984》，还有些别的书但这些小说对我的意义都不能和《情人》相比《1984》这样的书对我有帮助，是帮我解决人生中的一些疑惑，而《情人》解决的是有关小说自身的疑惑。
这本书的绝顶美好之处在于，它写出一种人生的韵律书中的性爱和生活中别的事件，都按一种韵律来组织，使我完全满意了就如达·芬奇画出了他的杰作，别人不肯看，那是别人的错，不是达·芬奇的错；米开朗琪罗雕出了他的杰作，别人不肯看，那是别人的错，不是米开朗琪罗的错。
现代小说有这样的杰作，人若不肯看小说，那是人的错，不是小说的错杜拉斯写过《华北情人》后说，我最终还原成小说家了这就是说，只有书写文本能使她获得叙事艺术的精髓这个结论使我满意，既不羡慕电影的镜头，也不羡慕比尔·盖茨的紧身衣。
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1980年，我在大学里读到了乔治·奥威尔（G.Orwell）的《1984》，这是一个终身难忘的经历这本书和赫胥黎(A.L.Huxley）的《奇妙的新世界》、扎米亚京（Y.I.Zamyatin）的《我们》并称反面乌托邦三部曲，但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了。
不管怎么说，乌托邦和历史还有一点区别前者未曾发生，后者我们已经身历前者和实际相比只是形似，后者则不断重演，万变不离其宗乔治·奥威尔的噩梦在我们这里成真，是因为有些人以为生活就该是无智无性无趣他们推己及人，觉得所有的人都有相同的看法。
既然人同此心，就该把理想付诸实现，构造一个更加彻底的无趣世界因此应该有《寻找无双》，应该有《革命时期的爱情》，还应该有《红拂夜奔》我写的是内心而不是外形，是神似而不是形似25
（编者注： 未找到书籍图片，以作者像替代）现代小说的名篇总是包含了极多的信息，而且极端精美，让读小说的人狂喜，让打算写小说的人害怕在经典作家里，只有俄国的契诃夫（Chekhov.A.P.）偶尔有几笔写成这样，但远不是通篇都让人敬畏。
必须承认，现代小说家曾经使我大受惊吓我读过的图尼埃尔的那篇小说，叫做《少女与死》，它只是一系列惊吓的开始。26
因为这个发现，我曾经放弃了写小说，有整整十年在干别的事，直到将近四十岁，才回头又来尝试写小说这时我发现，就是写过一些名篇的现代小说家，平常写的小说也是很一般的瑞士作家迪伦马特（Durrenmatt.F.）写完了他的名篇《法官和他的刽子手》之后，坦白说，这个长中篇耗去了他好几年的光阴，而且说，今后他不准备再这样写下去了。
此后他写了很多长篇，虽然都很好看，但不如《法官和他的刽子手》精粹27
译《情人》的王道乾先生已经在前几年逝世了虽然没有见过面，但他是我真正尊敬的前辈我知道他原是位诗人，四十年代末曾到法国留学，后来回来参加祖国建设，一生坎坷，晚年搞起了翻译他的作品我只读过《情人》，但已使我终身受益。
另一篇使我终身受益的作品是查良铮(穆旦)先生译的《青铜骑士》从他们那里我知道了一个简单的真理：文字是用来读的，不是用来看的看起来黑鸦鸦的一片，都是方块字，念起来就大不相同诗不光是押韵，还有韵律；散文也有节奏的快慢，或低沉压抑，沉痛无比，或如黄钟大吕，回肠荡气——这才是文字的筋骨所在。
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我以为有趣像一个历史阶段，正在被超越照我的理解，马尔库塞（HerbertMarcuse）在他卓越的著作《单向度的人》里，也表达过相同的看法当然，中国人的遭遇和他们是不同的故事在我们这里，智慧被超越，变成了“暧昧不清”；性爱被超越，变成了“思无邪”；有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。
我们的灵魂将被净化，被提升，而不是如马尔库塞所说的那样，淹没在物欲里我正等待着有一天，自己能够打开一本书不再期待它有趣，只期待自己能受到教育与此同时，我也想起了《浮士德》里主人公感到生命离去时所说的话：你真美呀，请等一等！我哀惋正在失去的东西。
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朋友给我寄来了一本昆德拉的《被背叛的遗嘱》，这是本谈小说艺术的书……昆德拉说：不懂开心的人不会懂得任何小说艺术除了懂得开心，还要懂得更多，才能懂得小说的艺术但若连开心都不懂，那就只能把小说读糟蹋了归根到底，昆德拉的话并没有错。
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我对此书有种特别的不满，那就是作者丝毫没有提到现代小说的最高成就：卡尔维诺、尤瑟娜尔、君特·格拉斯、莫迪阿诺，还有一位不常写小说的作者，玛格丽特·杜拉斯早在半世纪以前，茨威格就抱怨说，哪怕是大师的作品，也有纯属冗余的成分。
假如他活到了现在，看到现代小说家的作品，这些怨言就没有了31
我和莫迪阿诺的见解很不一样他把记忆当作正面的东西，让主人公苦苦追寻它；我把记忆当成可厌的东西，像服苦药一样接受着，我的记忆尚未完全恢复，但我已经觉得很够了，恨不得忘掉一些，但如你所知，我和他在一点上是相同的，那就是认为，丧失记忆是个重大的题目，而记忆本身，则是个带有根本性的领域，是摆脱不了的。
因为这个原故，我希望大家都读读《暗店街》，至于我的书，读不读由你32
我不认为自己能够在一些宗教仪式中得到思想的乐趣，所以一直郁郁寡欢象这样的故事有些作者也写到过，比方说，茨威格写过一部以此为题材的小说《象棋》，可称是现代经典，但我不认为他把这种痛苦描写得充分了这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看，没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。
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在我们之前，生活过无数的大智者，比方说，罗素、牛顿、莎士比亚，他们的思想和著述可以使我们免于这种痛苦，但我们和他们的思想、著述被隔绝了。34
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我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼·罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。36
第二天我完全叫《雾海孤帆》迷住了：敖德萨喧闹的街市！阳光！大海！工人的木棚！彼加和巴甫立克的友谊！我看完之后郑重地推荐给妖妖，她也很喜欢后来她又买了一本《草原上的田庄》，我们也很喜欢：因为这里又可以遇见彼加和巴普立克，而且还那么神妙地写了威尼斯、那波里和瑞士。
不过我们一致认为比《雾海孤帆》差多了37
我一看书名：《涅朵奇卡·涅茨瓦诺娃》我看了这本书，而且终生记住了前半部我到现在还认为这是一本最好的书，顶得上大部头的名著我觉得人们应该为了它永远纪念陀思妥耶夫司基我永远也忘不了叶菲莫夫的遭遇，它使我日夜不安。
并且我灵魂里好象从此有了一个恶魔，它不停地对我说：人生不可空过，伙计！可是人生，尤其是我的人生就要空过了，简直让人发狂还不如让我和以前一样心安理得地过日子不过这也是后话，不是当时的事情当时我最感动的是卡加郡主和涅朵奇卡的友谊真让我神醉魂消！。
编者按：以上引文除36、37条引自小说《绿毛水怪》外，其它均来自于作者的随笔如果读完本期书单，还觉得意犹未尽的话，回复“李银河”，可收到另一份书单《李银河推荐的10本书》好书推荐月亮与六便士毛姆 著
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