硬核推荐形声字举例30个(形声字举例30个甲骨文图片)

关注名师教书法1书 法书法，不是单纯的写字。汉字只是其载体，就像人的身体虽有五官和四肢，但是面貌才是识别人与人之间差别的主要所在。书法，就是在有五官和四肢的“身体

 

关注名师教书法1书  法书法，不是单纯的写字。汉字只是其载体，就像人的身体虽有五官和四肢，但是面貌才是识别人与人之间差别的主要所在。书法，就是在有五官和四肢的“身体”上，有自己的模样。

2法  书法书，顾名思义有法度的书法作品法度归根结底属于经验的总结，大家普遍认为是美的规律就是“法”3翰  墨翰墨，也不过就是书法的别称“翰”原指长而坚硬的羽毛，后来借指毛笔、文章、书信等再后来就把它与“墨”合二为一，特指书法。

4金  石这个名词很简单，无非就是“金”、“石”分别解释，“金”就是古代的青铜礼器，“石”就是碑、墓志、摩崖等石质的书写载体写刻、浇铸在青铜器或摩崖、墓碑等上面的文字就是金石书法5真  迹真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。

6墨  迹墨迹，即用墨书写的手迹。一般指存留下来的书法作品。

7拓  本用宣纸和墨或朱砂，将原本刻在青铜或石刻上的书法，以反印的形式摹制出来的拓件叫做拓本。实物最早见于唐代。8刻  石一般特指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如《龙门二十品》、《墓志七品》等等。

9碑汉代之前是很少有个人的墓碑大部分的碑都用来歌功颂德记录和传承某些重大事情后来在魏晋时期开始将墓志的形式转变成为地上立碑写传记10碣刻石中的一类形制《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

11碑  额墓碑的”前额“叫碑额。如下图。

12篆  额篆额，就是用篆书写的碑额呗！13篆  盖从隋唐开始，埋在地下的墓志通常有石盖，用篆书来装饰石盖并起到记录的作用，便是篆盖。14碑  阴一块墓碑的正面叫”碑阳“，背面就叫做”碑阴“。

15碑  版泛指碑志之属《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始参见“碑学”16碑  学亦称“碑版学”研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。

指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分17勒  石碑刻术语指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

18朱  背亦称“背朱”即“勒石”19摩  崖摩崖，是古代保留书法作品和书写内容的重要方式就是在山崖的山体合适的石块上写刻出来的内容20剥  蚀不管是纸张寖坏，还是青铜金文被铜锈腐蚀，还是摩崖石刻风化，都可称作剥蚀。

21法  帖法帖和法书差不多只是法帖主要指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）比如：《淳化阁帖》、《大观帖》、《三希堂法帖》22帖  学①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。

以区别于碑学② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问盛行于清代23南  帖碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。

24书  丹碑刻术语指用朱砂直接将文字书写在碑石上《隶释》：“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也”后泛称书墓志铭为书丹。

25临  摹学习前人书法的一种方法置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”小学生习字，用描红本子，也属摹《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。

”南宋美夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意临书易进，摹书易忘，经意与不经意也”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

26响  拓碑帖术语复制法书的一种方法由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充响拓亦曰“影书”、“影覆”宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

27影  书 见“临摹”、“响拓”28钩  填书法术语复制法书的一种方法以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称亦称“双钩廓填”南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。

29洗  碑碑刻术语古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者30篆  书字体名1 泛指汉代隶字以前的古代文字。

如小篆、籀文、金文、 甲骨文等2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”31籀  文其代也叫“籀书”、“大篆”因见于《史籀篇》得名字体多重叠。

春秋战国间通行于秦国今存*石 鼓文即表

32甲骨文亦称“契文”、“卜 辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜 文字”我国现存最古老的文字因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜 有关的纪事文字甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。

光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次 考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。

文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性33契  文甲骨文之别称契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上 ， 故名清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始34科斗文亦称“科斗书”、“科斗篆”篆字（包括古、籀）手写体的俗称。

因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。

”

35金  文亦称“钟鼎文”即古代青铜器上的文字因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。

至秦统一六国，通行小篆，遂废清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。

36大  篆字体名狭义专指籀文广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字37钟鼎文即“金文”38小  篆也叫“秦篆”通行于秦代形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。

（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即小篆代表作39爰  书秦代小篆的别称宋代刘奉世称：“爰书者，盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书），故从俗呼为‘爰书’也。

”

40刻  符秦代一种有特殊用途的篆书体东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符用于符信”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。

41鸟虫书 亦称“虫书”篆书中的花体春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟鎛上往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书，所以书幡信也。

”段玉裁注：“幡，当作旛，书旛，谓书旗帜；书信，谓书符节”说明此类书体 多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例42缪  篆汉代摹制印章用的一种篆书体王莽六书之一东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。

”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕具绸缪之义，故名清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”亦称“摹印篆”

43玉筯篆亦称“玉箸篆”篆书的一种其书写笔道，圆润温厚，形如玉筯（筷子），故名始于秦代，唐代齐已《谢曇城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰”后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。

如明代王世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正 书中玉筯笔者”44玉著篆即“玉筯篆”45铁线篆小篆的一种由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。

”46草  篆书体名①飞白的别称东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣”《金石林·绪论》：“一曰飞 白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也”②指以草书笔法书写的篆字《书史会要》称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。

”傅山等都擅长草篆书

47隶  书亦称“佐书”、“史书”字体名形体扁平方折，便于书写始于秦代，通用于汉魏唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文”普代卫恒《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。

”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。

魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作48汉  隶汉代隶书的统称因东汉碑刻上的隶书 ，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为“唐隶”，故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”，以别于“唐隶”。

49八  分即“隶书”魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分”南朝宋朝王愔称，“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模”《唐六典》称：“四曰八分，谓《石经》碑碣所用。

”清代刘熙载谓：“小篆，秦篆也；八分，汉隶也秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也后人以籀篆为大，故小秦篆，以正 书为隶，故八分汉隶耳”清代包世臣《艺 舟双楫》载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。

”康有为《广艺舟双楫》称：八分以度言，本是活称，伸缩无施不可”近有学者考证：因隶字草创为新隶书（楷书），对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别，故称“八分”，指其是八成的古体或雅体50佐  书即“隶书”、“史书”，亦作“左书”。

东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书并注明左书即秦隶书又《汉书·艺文志》载：”汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书”隶书称之佐书段玉裁认为：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。

”近来学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐《汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名51今  隶正书的古称正书 由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书”如《唐六典》载：“校书郎正字，掌雠 校典籍，刊正文字。

其体有五：……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用”此“隶书”即指当时通用的正书为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为“今隶”明代李贽《疑耀》称：“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书而言。

52草  隶草书的别称《南史·刘孝绰传》载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美”今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的53草  书

字体名别称“藁书”广义指不论时代、字体，凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。

至东晋王义之而臻于完善唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”54藁  书草书的别称《汉书·董仲舒传》载：“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。

唐代张怀瓘《 书断》称：“藁亦草也”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句

55章  草早期的草书始于汉代“今草”的前身由草写的隶书演变而成与”今草”的区别，主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写其得名有几说：一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：“章草兴于汉章帝”认为由汉章帝创始。

二、《书断》卷上引唐代韦续说：“因章帝所好名焉”认为由汉章帝爱好而得名三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事认为 因用于章奏而得名四、《书断》引王愔语：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。

”认为由史游《急就章》而得名近代有学者考证，“章”含有字体结构彰明严格之义，故名56今  草亦称“小草”草书的一种始于汉末是对章草的革新笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便为东晋王羲之所发扬完善唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。

”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展57狂  草亦称“大草”草书中最放纵的一种摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致，得名于唐代张旭、怀素传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。

58正  书亦称“楷书”、“正楷”、“真书”字体名为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体笔画平整，形体方正， 故名《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。

所谓楷法者，今之正书也人既便之，世遂行焉于是西汉之末，隶字石刻间染为正书降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》， 备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝”59楷  书

即“正书”。60正  楷 即“正书”。61真  书即“正书”。

62行  书亦称“行押书”书体名相传为汉末刘德升所创行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。

南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱备”63榜  书亦称“榜署”泛指书写于匾额上之大字古称“署书”汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙今亦称“擘窠书”。

64署  书亦称“榜书”东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，”六曰署书”清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署”65擘窠书大字的别称古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫“擘窠”。

唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不堪经久， 臣今谨据石擘窠大书”清代朱履贞《书学捷要》称，“书有擘窠书者，大书也特未详擘窠之义 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。

小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠”后用以泛指大字66漆  书书体名① 以漆书写的文字相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书，以漆为之，故名南朝梁周兴嗣《千字文》：“漆书壁经”② 书法形体清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。

67飞  白亦称“草篆”一种书写方法特殊的字体笔画呈枯丝平行，转折处笔路毕显相传东汉灵帝进修饰鸿都门 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到启发而作飞白书唐代张怀瓘《书断》载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。

王隐、王愔并云：“飞白变楷制也”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，名曰飞白”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。

68瘦金书亦称“瘦金体”楷书的一种宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，成一家法，自号“瘦金书”明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷，变其法度，自号瘦金书。

”近人叶昌炽《语石》称其书：“出于古铜甬书而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也”存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》今之仿宋体，亦是从此中脱出69指  书亦称“染指书”用手指蘸墨作书，故称。

北宋时已有马永卿《懒真子》载，“温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之”学习指书须在笔书具有相当造诣后攻习70院  体书法术语用以对书法气格的品评，一般含有贬意。

北宋黄伯思题《集王书圣教序》称：“《书苑》云：‘唐文皇制圣教序，时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中’今观碑中字与右军遗帖所有，纤微克肖，《书苑》之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。

唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗也非深于此者，不足以语此”

71经生书书法术语唐代佛教盛行，信徒多以佛经敬奉，佛经多以端正工稳的小楷手抄而成，抄写佛经的人被称为”经生”，其字则你为“经生书”这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的水准，反映了唐代书法艺术已相当普及但后人袭称之“经生书”，则含有贬意。

72六分半书清代郑燮（板桥）法书的别称郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面目此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”73颤  笔

书法用笔的一种因为看似点画线条像是颤抖着写出来的，所以称之为”颤笔“，近代胡小石、李瑞清等人善用这种笔法74执笔法写毛笔字以手指执笔管的方法执笔，是进行写字活动的基本手段大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。

传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、压、钩、格、抵）经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法

75拨镫法运笔的一种技法镫一作灯，故亦有譬喻执笔运指如挑拔灯芯的主要有二说一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语：“镫，马镫也，盖以笔管着中指、名指尖，令圆活易转动；笔管直，则虎口间空圆如马镫也足踏马镫浅，则易转运。

手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣推、拖、撚、拽，诀尽于此”二、《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。

案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种不同含义的方法不少学者对执笔法多主陆说76双  钩书法术语①复制法书的技法法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔《续书谱》称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。

”陆游有“妙墨双钩帖”诗句②一种书写“空心字”的技法据载：宋代蒲元，尝以双钩字写河上公注《道德经》，笔墨精细，若游丝萦绕，孤烟袅风，连绵不断，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余③执笔法的指法名称，与“单钩”相对。

北宋黄庭坚论书：“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指高提笔，令腕随已意左右”今以食指与中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩”77单  钩书法术语执笔法指法名称．以食指钩笔管与拇指形成钳制状，余指皆垫于笔管后方。

因只以一食指主钩，故称“单钩”与“双钩”相对唐代韩方明称：“若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准”元代吾丘衍《学古编》亦称：“写篆把笔，只须单钩，即伸中指在下夹衬，方圆平直，无不可意”清代朱履贞《书学捷要》称：“单钩者食指、中指参差不齐，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。

78枕  腕书法术语。写字时把左手掌背平垫于右手腕下，称为“枕腕”。多用于书写小字，也有使用臂搁（多以竹、木制）等物代替左手垫于腕下的。

79悬  腕书法术语执笔法中的一种手腕灵活与否对运笔至关重要，肘部不靠桌面，腕凭空悬起，称为“悬腕”写字仅仅堤腕还不能上 下纵横自如地运笔悬腕能使肩部松开，全身之力由于无所罣碍，才得集注毫端，点画方能劲健。

80回腕法书法术语，执笔法中的一种。腕掌弯回，手指相对胸前，故称。清代何绍基写字即采用此法，执笔时腕肘高悬，能提能按，然不能左右起倒，有违常人的生理机能，故一般多不采用。

81腕平掌竖书法术语,论述执笔时的腕掌关系由“指实掌虚”引申而来近人沈尹默称：“掌不但要虚，还得竖起来掌能竖起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地悬起，肘腕并起，腕才能够灵活运用”“竖掌”之说，乃书法界中对执笔法的一种论点。

有人认为“竖掌”作书，书壁则可，俯桌书写，易影响运笔的灵活82凤  眼书法术语，执笔法的指法名称，握管时，大拇指节骨挺直，里侧呈微凸伏，与内弯的食指构成狭长形的缝隙，因美其名为“凤眼”大指骨外凸，虎口空圆者称“龙眼”，是另一种执笔法。

83执  使书法术语执笔和用笔的通称，唐代孙过庭《书谱》载：“今撰执使转用之由，执谓浅深长短之类；使谓纵横牵掣之类是也”明代张绅称，“执谓执笔，使谓运用”参见“运笔”84运  笔书法术语指字的点画书写之过程。

南宋姜夔《续书谱》称：“大抵执之欲紧，运上欲活，不可以指运笔当以腕运笔执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执”85提  腕书法术语执笔法中的一种指手腕不靠桌而提起者其法以肘著案而虚提手腕，多用以写中等大小的字。

由于腕虽提而肘部著案，不能尽全身之力，故为大多数书家所不取86肘腕法书法术语书写时使用肘、腕的方法北宋周越《古今法令苑》称：肘著案而虚提腕者为提腕，悬在空中者为悬腕元代陈绎曾称：“枕腕以书小字，提腕以书中字，悬腕以书大字。

”郑杓称：“寸以内，法在掌指，寸以外，法兼肘腕”前人论述肘腕之法不仅强调握笔的右腕，也注重于按纸的左腕，如清代姚配中称：“用左手称翼如之势”翁方钢称：“今人但知作中须用腕力，而不知右腕之力，须从左腕出”近人康有为认为：“右腕挺开，则锋正对准，腕悬则肩背力出。

左腕挺开贴案，则气停匀，右腕益虚活”87按  提书法术语写字运笔中起落的功作按，是笔往下顿；提，是笔向上拎，行笔有按提动作，就能保持笔锋居中清代蒋和称：“顿后必须提，蹲与驻后亦须提提者将笔提起，减于须之分数及蹲与驻之分数也。

”蒋衡谓：“凡转肩钩勒，须提起顿下，然提顿二字相连，捷于影响，少迟，则犯落肩脱节之病”刘熙载《艺概·书概》称：“凡书要笔笔按，笔笔提辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处”“书家于提按两字，有相合而无相离故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。

”参见“行笔”88运  腕书法术语用笔的一种技法由于毛笔性能柔软，因此书写汉字，除要有正确的执笔法，还需要有正确的运腕法北宋黄庭坚称谓“腕随己意左右”，手腕上下提按和左右调正笔锋，“令笔心常在点画中行”，写出的笔道，才坚劲圆浑，富有质感。

89啄书法术语点画用笔的一种技法“永字八法”称短撇为“啄”啄笔的书写宜迅疾唐太宗李世民《笔法诀》谓：“啄须卧笔疾罨”元代陈绎曾《翰林要诀》载：“啄，点首撇尾左出微仰，如鸟喙之啄物”清代包世臣亦称：啄“如鸟之啄物，锐而且速，亦言其画行以渐，而削如鸟啄也”。

90磔书法术语点画用笔的一种技法“永字八法”称捺笔为“磔”古代祭祀时裂牲称为磔，捺法用磔，意思是笔亳尽力铺散而急发又，斜捺叫磔，卧捺称波唐太宗李世民《笔 法诀》称：“磔须战笔外发，得意徐乃出之”“贵三折而遗亳。

”写时虚势向左逆锋落笔，着纸折锋翻笔，有控制地尽力铺亳下行，等到长度合适时捺出91戈  法永字八法以外的又一笔法相传：“（唐）太宗工隶（楷书），以（ 虞）世南为师，常患难于戈法，一日书‘戬’字，乃空其落，（虞）世南取笔填之，以示魏徵，徵称：仰观目圣作，惟戬字戈法颇逼真，上深叹魏为藻识。

”戈画较长，写时如不从容行笔，必然头尾重，中间轻薄汉隶戈法*落笔 顾右，楷从隶出，以免僵直唐太宗李世民称：“为戈必润，贵迟疑而右顾”92中  锋书法术语指行笔时将毛笔的主锋保持在点画的中线，以区别于偏锋。

用中锋写出的钱条圆浑而有质感北宋沈括《梦溪笔谈》载：宋徐铉善小篆，映日观之画之中心有一缕浓墨，正当其中，至于屈折处，亦当其中，无有偏侧，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也93悬  针是指书写竖画的时候，点画形态如同悬起来的针一样，最下面是成锥状的。

94侧  锋书法术语起笔的一种技法谓在下笔时笔锋稍偏侧，落墨处即显出偏侧的姿势清代朱和羹《临池心解》称：“正锋取劲，侧笔取妍王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔”这种笔法最初在隶书向楷书演变时形成它使方笔字体中增添潇洒妍美的神情。

侧锋多用来取势，势成则转换为中锋晋人多用之95折  锋书法术语笔画转换方向时的一种用笔技法指笔势折叠带方者，以别于转笔，即笔锋在转换方向时，由阳面翻向阴面，或由阴面翻向阳面南宋姜夔《续书谱》称：“下笔之初有搭锋者，有折锋者，其一家之体定于初下笔，凡作字，第一字多是折锋，第二、三字承上笔势，多是搭锋，若一字之间右边多是折锋，应其左故也。

”折锋利于点画方劲和创造姿势清代包世臣书《刘文清四智颂》后，称其笔法“以搭锋养势，以折锋取姿”96裹  锋书法术语用笔的一种技法起笔呈反方向运行，“欲上先下，欲左先右”以后凡是取圆势用笔，笔锋内敛于点画中间的称“裹锋”。

如《曹全碑》、《石门铭》等多用之

97逆  锋书法术语运笔的一种技法为了藏锋铺亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行笔的称“逆锋”用逆锋作字，往往具有苍劲老辣的意趣清代刘熙载称：“要笔锋无处不到，须是用逆字诀勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。

然亦只暗中机括如此，著相便非”98蹲  锋书法术语蹲，有停留的意思与“蹲”本为一字在书法中，蹲锋、蹲锋却为两法大致蹲锋指笔缓行中的蹲势，蹲锋则是欲趯先蹲，退而复进唐代张怀瓘《玉堂禁经》称：“蹲锋，缓亳蹲节，轻重有准是也”；“蹲锋，驻笔下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。

”

99一笔书大家最近关注书画新闻资讯的话，应该知道星云法师的书法展就在中国国家博物馆展出其中大量的一笔书作品，起源于张芝，如上图，即大部分看似一笔写下来的书法作品100筋  书书法术语劲键遒丽的点画谓之“筋书”。

东晋卫夫人《笔阵图》称：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书多力丰筋者圣书法言筋、骨，均寓褒奖之义，如历来称颜真卿、柳公权书为“颜筋柳骨”——END——（图片来源网络，如涉及原作者权益，请联系小编删除

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